彖曰:未濟(jì),亨;柔得中也。小狐汔濟(jì),未出中也。濡其尾,無(wú)攸利;不續(xù)終也。雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。
彖曰:小過(guò),小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞,與時(shí)行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉,有飛鳥(niǎo)遺之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下順也。
彖曰:兌,說(shuō)也。剛中而柔外,說(shuō)以利貞,是以順乎天,而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民,民忘其勞;說(shuō)以犯難,民忘其死;說(shuō)之大,民勸矣哉!
彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉!
彖曰:豐,大也。明以動(dòng),故豐。王假之,尚大也。勿憂宜日中,宜照天下也。日中則昃(zè),月盈則食,天地盈虛,與時(shí)消息,而況人于人乎?況于鬼神乎?
彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬(wàn)物不興,歸妹,人之終始也。說(shuō)以動(dòng),所歸妹也。征兇,位不當(dāng)也。無(wú)攸利,柔乘剛也。
彖曰:震,亨。震來(lái)萀萀,恐致福也。笑言啞(e)啞(e),后有則也。震驚百里,驚遠(yuǎn)而懼邇也。不喪匕鬯(chàng),出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。圣人亨以享上帝,而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明,柔進(jìn)而上行,得中而應(yīng)乎剛,是以元亨。
彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以說(shuō),大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡。天地革而四時(shí)成,湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人,革之時(shí)大矣哉...
彖曰:困,剛掩也。險(xiǎn)以說(shuō),困而不失其所,亨;其唯君子乎?貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。
彖曰:萃,聚也;順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。王假有廟,致孝享也。利見(jiàn)大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長(zhǎng)也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉!
彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說(shuō),決而和,揚(yáng)于王庭,柔乘五剛也。孚號(hào)有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長(zhǎng)乃終也。
彖曰:解,險(xiǎn)以動(dòng),動(dòng)而免乎險(xiǎn),解。解利西南,往得眾也。其來(lái)復(fù)吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之時(shí)義大矣哉!
彖曰:睽,火動(dòng)而上,澤動(dòng)而下;二女同居,其志不同行;說(shuō)而麗乎明,柔進(jìn)而上行,得中而應(yīng)乎剛;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬(wàn)物睽,而其事類(lèi)也...
彖曰:晉,進(jìn)也。明出地上,順而麗乎大明,柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病?/p>
彖曰:大壯,大者壯也。剛以動(dòng),故壯。大壯利貞;大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣!
彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng),與時(shí)行也。小利貞,浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉!
彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風(fēng)相與,巽而動(dòng),剛?cè)峤詰?yīng),恒。恒,亨無(wú)咎,利貞;久于其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時(shí)...
彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應(yīng)以相與,止而說(shuō),男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生,圣人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣!