[南宋]朱震-第49卦?革卦?彖傳詳解 革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。朱氏震曰:兌澤離火,而《彖》曰「水火」,何也?曰:坎兌一也。澤者水所鍾,無(wú)水則無(wú)澤矣,坎上為雲(yún),下為雨。上為雲(yún)者,澤之氣也。下為雨,則澤萬(wàn)物也。故屯、需之坎為雲(yún),小畜之兌亦為雲(yún)。坎為川,大畜之兌亦為川??矠樗?,革兌亦為水??碴?yáng)兌陰,陰陽(yáng)二端,其理則一,知此始可言象矣。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 革卦
[宋]李舜臣-第49卦?革卦?彖傳詳解 革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。李氏舜臣曰:不同行,不過(guò)有相離之意,故止於睽。不相得,則不免有相克之事,故至於革。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 革卦
[北宋]程頤-第49卦?革卦?彖傳詳解 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。澤火相滅息,又二女志不相得,故為革。息為止息,又為生息。物止而後有生,故為生義。革之相息,謂止息也。巳日乃孚,革而信之。事之變革,人心豈能便信?必終日而後孚。在上者於改為之際,當(dāng)祥告申令,至於巳日,使人信之。人心不信,雖強(qiáng)之行,不能成也。先王政令,人心始以為疑者有矣,然其久也必信。... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 革卦
[元]胡炳文-第49卦?革卦?彖傳詳解 革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。胡氏炳文曰:既濟(jì)水在火上,不曰相息者何也?坎之水,動(dòng)水也,火不能息之。澤之水,止水也,止水在上而火炎上,故息。巳日乃孚,革而信之,文明以說(shuō),大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡。胡氏炳文曰:《彖》未有言悔亡者,唯革言之。革易有悔也,必革而當(dāng),其悔乃亡。當(dāng)字即是貞字,一有不貞,則有不信,有不通,皆不... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 革卦
[清]李光地-第49卦?革卦?彖傳詳解 巳日乃孚,革而信之,文明以說(shuō),大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡。「文明以說(shuō),大亨以正」兩「以」字,上句重在文明,蓋至明則事理周盡,故以此而順人心,有所更改,則無(wú)不宜也。下句重在正,蓋其大亨也,以正行之,則無(wú)不順也。凡《彖傳》用「以」字者,文體正倒,皆可互用。如「順以動(dòng)」,及「動(dòng)而以順行」,其義一也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 革卦