蒙者,有蔽於物而已,其中固自有正也。蔽雖甚,終不能沒其正,將戰(zhàn)於內(nèi)以求自達,因其欲達而一發(fā)之,迎其正心,彼將沛然而自得焉。茍不待其欲達而強發(fā)之,一發(fā)不達,以至於再三,雖有得,非其正矣。故曰「匪我求童蒙,童蒙求我」。彼將內(nèi)患其蔽,即我而求達,我何為求之?夫患蔽不深,則求達不力,求達不力,則正心不勝。正心不勝,則我雖告之,彼無自入焉。故初筮告者,因其欲達而一發(fā)之也。再三瀆,瀆則不告者,發(fā)之不待其欲達,而至於再三也。蒙,亨,以亨行者,言其一通而不復(fù)塞也。夫能使之一通而不復(fù)塞者,豈非時其中之欲達而一發(fā)之乎?故曰時中也。聖人之於蒙也,時其可發(fā)而發(fā)之,不可則置之,所以養(yǎng)其正心而待其自勝也,此聖人之功也。
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[唐]崔憬-第04卦?蒙卦?卦辭解析
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