蒙取養(yǎng)蒙之義。物生方穉,養(yǎng)德更難于養(yǎng)身。聖人欲立教者,動(dòng)合于中,而施當(dāng)其可。故卦辭予之以亨,而又戒之以利貞。六爻四陰為蒙,二陽為治蒙之人,而上九過剛不中,又以九二時(shí)中為一卦之主。初承二則有利,四遠(yuǎn)二則有吝,五應(yīng)二則得吉。五身居尊位,而能自處于蒙,以為天下率教者之倡。此剛?cè)嶂上嘟?,而聖功之所由克成也。至若三近于二,宜與初相同,而其正應(yīng)在上,舍上而從二,有見利忘義之象,故君子絶之。蓋易卦之所重在應(yīng),屯之二以不附初為有守,所應(yīng)正也。蒙之三以下從二為失身,所應(yīng)不正也。應(yīng)失其正,則身敗名辱,雖有包蒙之教,亦無所施。是非用上九之擊蒙,不足以遏其邪而止其惡矣。大抵治蒙之法,貴乎寬嚴(yán)適中。而制之于早,則易為力;防之于後,則難為功。制於早者,發(fā)蒙者也,正法以繩之,而有餘;防于後者,擊蒙者也,干戈以禦之,而不足。所以聖人取象于初,曰脫桎梏。于上曰利禦寇,正以立教之初意,原主于寬。其至于擊蒙禦寇,蓋不得已而用之者也。養(yǎng)正之功,誠不可不豫矣哉。
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[清]陳夢(mèng)雷-第4卦?蒙卦?卦辭全文詳解
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