此卦坤下巽上,九五一爻,四陰仰之,有觀示天下之象,故名為觀。卦辭言,為天下所觀者,當(dāng)盡其建極之道也。自上示下曰觀,自下觀上曰觀。卦名之觀去聲,六爻之觀平聲。盥,將祭而潔手也。薦,奉酒食以祭也。祭未有盥而不薦者,特假此以明慎重之義。孚,信也。顒若,尊敬之貌。
文王繫觀彖辭曰:人主以一身涖萬(wàn)物之上,斯世無(wú)不尊而仰之。觀化者雖在於人,而為觀者實(shí)在於己。誠(chéng)能精一執(zhí)中,無(wú)為守正,沖然穆然,端拱於上,無(wú)俟制度文為,從事顯然之跡,而實(shí)德在中,自足建中表正於天下。猶祭者方盥手致潔,酒食未薦時(shí),孚信在中,而顒然可仰也。蓋祭者以誠(chéng)敬為主,未及於薦,則誠(chéng)敬常存。至既薦之後,禮數(shù)繁縟,則人心散而精意不若始盥時(shí)矣。夫格神以誠(chéng)不以文,觀民以心不以貌。在上者正其儀表,以為下民之觀,當(dāng)莊嚴(yán)如始盥之初,勿使誠(chéng)意少散如既薦之後可也。
按:四陽(yáng)二陰之卦曰大壯,四陰二陽(yáng)之卦曰觀。四陽(yáng)之為大壯,以陽(yáng)之盛言也。四陰何不以陰盛言,而獨(dú)取二陽(yáng)在上為四陰所觀仰?蓋扶陽(yáng)抑陰,聖人固有微意存焉。天下多者必受治於少,況陽(yáng)實(shí)為陰所樂(lè)從者乎。但當(dāng)盡其為觀之道耳。舜恭己南面,而天下自治。文王不大聲以色,而萬(wàn)邦作孚,可以得此卦之義矣。
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