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易經(jīng)卦辭| | 0

《春秋傳》秦醫(yī)曰：於文皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。在《周易》女惑男、風(fēng)落山，謂之蠱；《尚書大傳》曰：乃命五史以書五帝之蠱事；《雜卦》曰：蠱則飭也。則蠱非訓(xùn)事，事至蠱壞，乃有事也。泰初九之剛上而為艮，上六之柔下而為巽，剛上柔下，各得其所，事已治矣。下巽而已，莫予違也，上亦因是止而不復(fù)有為，則禍亂之萌乃伏於已治之中，遂頹靡而不振，亦何異於皿蟲穀飛，男惑山落之類哉？故曰：剛上柔下，巽而止，蠱，此以泰變，合二體而言蠱也。然而治蠱之道不遠(yuǎn)，在乎上下之志交而元亨，則天下復(fù)治矣。泰初九，始也，始而動，剛?cè)嵯嘁锥?，元亨也，元亨而天下治，始而亨者也。兌為澤，決之為川，初九越兌成艮，艮為指，利涉大川也。初九犯難，顧望而不為蠱，不可得而治矣。上下志交，動以濟(jì)大難，往事乎蠱也。巽為事，故曰元亨，利涉大川，往有事也。此因初上之交，言治蠱之道也。天道之行，終則有始，無非事者，聖人於蠱巽二卦明之。蠱，東方卦也，巽，西方卦也，甲者，事之始，庚者，事之終，始則有終，終則更始，往來不窮。以日言之，春分旦出於甲，秋分暮入於庚，以月言之，三日成震，震納庚，十五成乾，乾納甲，三十日成坤，滅藏於癸，復(fù)為震。甲庚者，天地之終始也。蠱，事之壞也，巽，行事也，變更之始，當(dāng)慮其終，事久而蠱當(dāng)圖其始，先甲三日，圖其始也。蠱一變大畜，乾納甲，再變賁，離為日，乾三爻在先，先甲三日也。三變頤，四變噬嗑，離為日，五變無妄，乾納甲，乾三爻在後，後甲三日也。先甲者，先其事而究其所以然，後甲者，後其事而慮其將然。究其所以然，則知救之之道，慮其將然，則知備之之方。一日二日至於三日，慮之深，推之遠(yuǎn)，故能革前弊、彌後患，久而可行，圖始者至矣。漢嘗削諸侯之地矣，唐嘗討弒君之賊矣，令下而兵起，言出而禍隨，昧治蠱之道也。不曰乾行者，周而復(fù)始也。納甲之說，乾納甲子、甲寅、甲辰，而壬在其中，納壬午、壬申、壬戌，而甲在其中。坤納乙、癸亦然。易傳曰：後之治蠱者，不明乎聖人先甲後甲之戒，慮淺而事近，故勞於革亂，而亂不革，功未及成而弊已生矣。夫蠱言先甲後甲於彖，巽言先庚後庚於九五一爻，何也？曰：蠱者，巽九五之變也，上剛下柔，巽而止，所以為蠱也。巽則九五，位乎中正，事有過中而當(dāng)變更，則更之以適於中，蠱何由生乎？明此九五之功也。以卦氣言之，三月卦，故太玄準(zhǔn)之以務(wù)事。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》蠱卦