比,吉,原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫兇。
《彖》曰:比,吉也。比,輔也,下順從也。原筮,元永貞,無咎,以剛中也。
【注】處比之時,將原筮以求無咎,其唯元永貞乎?夫群黨相比,而不以「元永貞」,則兇邪之道也。若不遇其主,則雖永貞而猶未足免於咎也。使永貞而無咎者,其唯九五乎?
孔穎達疏:注「處比」至「九五乎」?!墩x》曰:「將原筮以求無咎,其唯元永貞乎」者,原謂原窮比者根本,筮謂筮決求比之情,以求久長無咎?!钙湮ㄔ镭懞酢梗?,大也;永,長也。為己有大長貞正,乃能原筮相親比之情得久長而無咎,謂彼此相親比也?!溉舨挥銎渲?,則雖永貞而猶未足免於咎」者,若不逢遇明主,則彼此相求,比者雖各懷永貞,而猶未足免離於咎。雖有永貞,而無明主照察,不被上知,相親涉於朋黨,故不免咎也?!甘褂镭懚鵁o咎者,其唯九五乎」者,使比者得免咎,保永貞,久而無咎,其唯九五乎?以九五為比之主,剛而處中,能識比者之情意,故使比者得保永貞,無兇咎也。
不寧方來,上下應(yīng)也。
【注】上下無陽以分其民,五獨處尊,莫不歸之。上下應(yīng)之,既親且安,安則不安者託焉,故不寧方所以來,上下應(yīng)故也。夫無者求有,有者不求所與;危者求安,安者不求所保?;鹩衅溲?,寒者附之。故已茍安焉,則不寧方來矣。
後夫兇,其道窮也。
【注】將合和親而獨在後,親成則誅,是以兇也。
孔穎達疏:注「將合」至「以兇也」?!墩x》曰:「親成則誅」者,彼此相比,皆速來為親;親道已成,己獨在後而來,眾則嫌其離,貳所以被誅而兇也。
上一章節(jié)
[東漢]荀爽-第08卦?比卦?彖傳祥解
下一章節(jié)
[唐]孔穎達-第08卦?比卦?彖傳祥解