此《彖傳》,是釋既濟(jì)彖辭,勉守正而戒止心,所以通濟(jì)道之窮也。濟(jì)下疑脫小字。剛正,謂初三五。柔正,謂二四上。初吉,指六二。
孔子釋既濟(jì)彖辭曰:時(shí)當(dāng)既濟(jì),治定功成,豐亨之盛已過(guò),而衰微之兆將開(kāi),其所為亨亦僅得其小者耳。然非守之以貞,雖小亨,豈易保乎?故辭言利貞者,卦之六爻,初三五以陽(yáng)居陽(yáng),是剛得其正,而當(dāng)乎剛之位。二四上以陰居陰,是柔得其正,而當(dāng)乎柔之位。剛?cè)嵴?dāng)本位,則剛能勵(lì)精以圖治,而不好大以生事;柔能持重以固守,而不因循以滋弊。保濟(jì)之所貴乎貞也如此。其初之得吉,以六二當(dāng)濟(jì)之初,柔順得中,柔則敬慎而不渝,中則善用其柔而不過(guò),有謹(jǐn)畏之小心,無(wú)廢弛之失事。濟(jì)道方興而得吉宜矣。至終之所以亂者,非終自為亂也。當(dāng)既濟(jì)之終,人皆有茍且安止之心,則始之憂勤漸衰,終之怠荒日起,將百度俱廢,莫可支持,亂之所由生也。使人無(wú)止心,亂安從生?此濟(jì)道之窮,人所自取,可不以利貞為兢兢乎!
按:既濟(jì)之時(shí),剛?cè)岣髡湮?,極治之象也。然濟(jì)之初吉,不取剛正而取柔中,何也?柔中則持盈戒滿,任人守法,不事躁妄更張,而又非因循而止,故事治功成,自可久而不亂。若止則過(guò)柔而非中,一切不為,有良法而不能守,有正人而不知用。道窮則亂,所當(dāng)深戒矣。
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《集說(shuō)》平菴項(xiàng)氏-第63卦?既濟(jì)?彖傳詳解
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