彖曰:既濟(jì)亨小者,亨也。利貞,剛?cè)嵴划?dāng)也。
既濟(jì)之時(shí),大者固已亨矣,唯有小者亨也,時(shí)既濟(jì)矣。固宜貞固以守之。卦才剛?cè)嵴?dāng)其位,當(dāng)位者,其常也,乃正固之義,利於如是之貞也。陰陽各得正位,所以為既濟(jì)也。
初吉,柔得中也,
二以柔順文明而得中,故能成既濟(jì)之功。二居下體,方濟(jì)之初也,而又善處,是以吉也。
終止則亂,其道窮也。
天下之事,不進(jìn)則退,無一定之理。濟(jì)之終,不進(jìn)而止矣,無常止也。衰亂至矣,蓋其道已窮極也。九五之才,非不善也,時(shí)極道窮,理當(dāng)必變也。聖人至此,奈何曰:唯聖人,為能通其變於未窮,不使至於極也,堯舜是也。故有終,而無亂。
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