以卦綜釋卦辭,又以卦德卦體釋亨之義,而極言之。坎剛卦,兌柔卦,節(jié)渙相綜,在渙則柔外而剛內(nèi),在節(jié)則剛外而柔內(nèi),則剛?cè)岱忠?。剛得中者二五也,二五皆剛居中也。言剛?cè)犭m分內(nèi)分外,而剛皆得中,此其所以亨也。惟其中所以亨,若苦節(jié),則不貞矣。不中,則天理不順,人情不堪,難于其行,所以窮也。蓋窮者亨之反,亨則不窮,窮則不亨。當(dāng)位指九五,八卦正位,坎在五,故以當(dāng)位言之。中正者,五中正也。通者推行不滯,而通之天下也??矠橥?,故以通言之。蓋所謂節(jié)者,以其說而行險也,蓋說則易流,遇險則止,說而不流,所以為節(jié)。且陽剛當(dāng)九五之位,有行節(jié)之勢,以是位而節(jié)之。九五具中正之全,有體節(jié)之德,以是德而通之。此所以為節(jié)之善,故占者亨。若以其極言之,陽極陰生,陰極陽生。柔節(jié)之以剛,剛節(jié)之以柔,皆有所制,而不過天地之節(jié)也。天地有節(jié),則分至啟閉,晦朔弦望,四時不差,而歲功成矣。制者法禁也,故天子之言曰制書。度者則也,分寸尺丈引為五度,十分為寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,皆有所限制而不過。節(jié)以制度,是量入為出。如《周禮》九賦九式有常數(shù)常規(guī)是也。不傷者,財不至于匱乏。不害者,民不苦于誅求。桀紂之虐,由不及乎節(jié)。不傷不害,惟聖人能之。
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