節(jié)之剛?cè)岱峙c噬嗑同,皆以一剛一柔分居內(nèi)外,而各為之主也,九五、九二皆以剛爻居得其中,是為剛得中。剛?cè)岱侄恢梁跗?,剛得中而不至乎過(guò),此節(jié)之所以亨也,故曰?節(jié)亨,剛?cè)岱侄鴦偟弥?,下欠一?也?字。上六柔而失中,居節(jié)之極,是乃過(guò)於節(jié)而節(jié)之苦者也。凡物過(guò)節(jié)則苦,味之過(guò)正、形之過(guò)勞、心之過(guò)思,皆謂之苦節(jié),而苦則非通行之道,故曰?苦節(jié)不可貞,其道窮也?。為卦下兌說(shuō)上坎險(xiǎn),說(shuō)以行險(xiǎn),此又以二體言節(jié)之所以亨也。險(xiǎn)乃人之所難行者也,說(shuō)以行之則亨矣,又豈至乎困窮哉。當(dāng)位以節(jié),中正以通,此再釋亨義也。九五居得其位,為節(jié)之主,以身率先用節(jié)之道,度吾身之可行者,行於天下中而無(wú)過(guò),正而無(wú)私,則通行而無(wú)弊矣,若夫己自不能節(jié),而強(qiáng)人以所難,是豈通行之道哉?;蛟唬汗?jié)居第六十卦,計(jì)三百六十爻,應(yīng)一歲三百六十日當(dāng)期之?dāng)?shù),一歲之間,自立春至大寒,為氣二十有四,為節(jié),十有二而溫涼寒暑各有其定限,遂成春夏秋冬,故曰?天地節(jié)而四時(shí)成?。天地之有四時(shí),此天地之節(jié)也。人君體天地之節(jié),以裁制其法度,輿服宮室,莫敢或侈稅賦,徭役莫敢或過(guò),然後財(cái)無(wú)妄費(fèi),民無(wú)橫害,故曰?節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民??!墩撜Z(yǔ)》云?節(jié)用而愛(ài)人?正是此意,蓋節(jié)用所以愛(ài)人,傷財(cái)則必至於害民也。古之人,恭儉而取,民有制者,何也?深知傷財(cái)為害民之本也。
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