【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷八》

?【艮下震上】：小過(guò)。亨，利貞?？尚∈?，不可大事；飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。

小過(guò)，小事過(guò)于常也。亨，通也。利貞，利乎貞正也。卦象上震下艮，三四之陽(yáng)居中，如鳥(niǎo)之身，初二五上之隂居上下，如鳥(niǎo)之翼，故有飛鳥(niǎo)之象，可小事不可大事者。繫辭曰：斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬(wàn)民以濟(jì)。蓋取諸小過(guò)，杵臼亦小事也。雷鳴山上，飛鳥(niǎo)遺之音。遺，失也。雷之震驚，鳥(niǎo)曷敢鳴？不宜上宜下，畏雷之威也。人有小過(guò)，如飛鳥(niǎo)驚懼，雷鳴不敢發(fā)聲，速能改過(guò)，則能大吉。

彖曰小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

人有小過(guò)而能亨通者，貴乎速改而遷善也。過(guò)以利貞，與時(shí)行者，如食時(shí)有過(guò)，息時(shí)能改，寢時(shí)有過(guò)，興時(shí)能改，改而能正，斯無(wú)過(guò)矣。斯須之頃，不可少怠。二、五之隂柔得中，是以作小事則吉也。剛居三、四，失位而不中，是以不可作大事，有飛鳥(niǎo)之象焉。鳥(niǎo)，禽之小者，亦不能高飛遠(yuǎn)舉，況雷在山下，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，畏雷之威也。大吉者，改過(guò)不吝也。上逆而下順者，震以陽(yáng)在下而隂在上，上之逆也；艮以陽(yáng)在上而隂在下，下之順也。

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

君子行事，貴乎中庸。行過(guò)乎恭，則為足恭；喪過(guò)乎哀，毀而滅性；用過(guò)乎儉，則不中禮。

初六：飛鳥(niǎo)以兇。象曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

初六變豐，下卦為離。離為雉，為網(wǎng)罟，飛鳥(niǎo)遭網(wǎng)則兇。人有小過(guò)，陷於縲絏，亦猶飛鳥(niǎo)之遭網(wǎng)也。如公冶長(zhǎng)之在縲絏，孔子謂非其罪，後漢吳祐謂掾以親故受汚辱之名，皆小過(guò)也。士君子遭時(shí)之不平，為惡人所害，陷于縲絏，端人正士無(wú)權(quán)無(wú)位，不能為之解紛。不可如何者，無(wú)可奈何也。

六二：過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

小過(guò)震上艮下，皆男也，曷有祖妣之分？六二變恒，下巽上震，故以震為祖，巽為妣。過(guò)其祖，遇其妣，發(fā)興詞也。如賢才之欲見(jiàn)其君，為邪佞所間，不及見(jiàn)其君而遇其臣，雖曰無(wú)咎，寧免媚竈之失？故孔子之宋，不見(jiàn)桓魋于魯，瞰陽(yáng)貨之亡而往見(jiàn)，所謂不及其君，臣不可過(guò)也。聖人之謹(jǐn)畏若此。孟子曰：彌子瑕之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：夫子主我，衛(wèi)卿可得也。且彌子瑕以色悅?cè)?，得幸於衛(wèi)君，以夫子之大聖，肯屑見(jiàn)耶？後世依權(quán)臣內(nèi)侍而進(jìn)者何限，安知臣不可過(guò)之義？

九三：弗過(guò)防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

九三變?cè)ィ吕ど险?，隂道之長(zhǎng)，至坤之三爻，已極其盛。小人進(jìn)用之初，不能防閑之，至于既用之後，知其為惡過(guò)于防閑，彼或抗拒，從而傷戕之太甚，彼則仇敵于我，兇如何者？其兇何可云喻？戰(zhàn)國(guó)時(shí)，張儀嘗從楚相飲，楚相亡璧，執(zhí)張儀笞掠之，儀不服。後相秦，為文檄告楚相曰：始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國(guó)，我顧且盜若城。故楚終為秦所滅。

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也；往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

九四變謙，上卦為坤。坤之六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)，天地閉，賢人隱之時(shí)。小過(guò)之九四變隂，尤為柔弱。士君子之有謙德者，豈不欲行其志？奈何小過(guò)之邪臣滿眼？四居大臣之位，內(nèi)無(wú)剛健之才，不能舉賢任能。賢才在下，既不可過(guò)其君，又不可遇其臣，往則危厲而不安，必敬戒之，勿為進(jìn)用之計(jì)。茍能用我，亦不能久長(zhǎng)也。當(dāng)永守貞正，以全謙德，則無(wú)咎矣。後漢黨獄未發(fā)之時(shí)，士大夫之在位為閹宦所害者何限？獨(dú)南州徐穉守此謙德，來(lái)往于京洛之間，與有道者交遊，上不過(guò)其君，下不遇其臣，無(wú)纎毫之小過(guò)，奸邪亦不得譏議之，獨(dú)免黨錮之禍，蓋得往厲必戒之義。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

小畜卦辭曰：密雲(yún)不雨，自我西郊。言小畜之卦以一隂畜衆(zhòng)陽(yáng)，臣止君之象，恐臣力微弱，不能畜君之過(guò)，故曰密雲(yún)不雨。小過(guò)之六五居尊位，亦曰密雲(yún)不雨，自我西郊。西郊，兌方也。六五變恒，上兌下艮，小過(guò)之君本好依諛，變卦得兌，諛悅之臣乘間而進(jìn)矣。沛澤，人君之所施也，君無(wú)其德，安能作雨公弋，取彼在穴？小過(guò)之君不能正紀(jì)綱，明號(hào)令，斥邪佞，進(jìn)忠良，反取弓矢以射在穴之宿鳥(niǎo)，非夫子所謂弋不射之義，於失禮之中又失禮焉。曰公弋者，譏小過(guò)之君非君也。象曰：已上者，已，止也；上，高也。極言小過(guò)之君他無(wú)所能，止能居于高位而已。若傳所謂不仁而在高位者，此密雲(yún)不雨之君歟？後唐莊宗好田獵，至中牟，踐民田。中牟縣令當(dāng)馬切諫，為民請(qǐng)。莊宗怒，叱縣令，將殺之。伶人敬新磨率諸伶走追縣令，擒至馬前，責(zé)之曰：汝為縣令，獨(dú)不知吾天子好獵也，奈何縱民稼穡以供稅賦？何不飢汝縣民，以備吾天子之馳騁？汝罪當(dāng)死。因前請(qǐng)亟行刑，諸伶人共唱和之，莊宗大笑，縣令乃得免去。小過(guò)之人君失德，大率類此。

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。象曰：弗過(guò)過(guò)之，已亢也。

此小過(guò)之臣不能改過(guò)，再罹其禍而有災(zāi)眚也。小過(guò)之初九，有飛鳥(niǎo)以兇之災(zāi)矣。上六變旅，羇旅之苦，居亢之極，自可改過(guò)以免難。上卦變離，離為網(wǎng)，不能改過(guò)，又有飛鳥(niǎo)離之兇焉。是不鑒前車之失，後車再覆矣。春秋傳：晉獻(xiàn)公使荀息傅奚齊，里克殺奚齊而立公子卓。里克又殺子卓，荀息死之。克立，惠公賜里克死，謂之曰：微子，寡人不得立。雖然，子亦殺二君一大夫，為子君者，不亦難乎？克遂伏劒而死。此皆已亢之禍也。