[元]陳應(yīng)潤撰《周易爻變易缊?卷首》八卦圖說

說卦傳：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。又曰：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

此伏羲所定八卦之位，文王演易，因之為卦辭、爻象。孔子繫易，說卦帝出乎震一章，八卦之位，瞭然明白，初無先天、後天之分。漢、魏以來，諸儒注釋，亦未有先天、後天之說。因宋邵康節(jié)有傳於李挺之、穆伯長，得陳希夷學(xué)仙之術(shù)，以漢、魏伯陽丹經(jīng)參同契借易卦直日增減火候之圖，遂以乾南坤北、離東坎西為先天之學(xué)；自震歷離、兌至乾為已生之卦，為順數(shù)；自巽歷坎、艮至坤為未生之卦，為逆數(shù)；而以帝出乎震一章為文王所畫之易，為後天之圖，簧鼔後世。茍伏羲所畫之卦乾南坤北，而文王易其位於離南坎北，則是二聖人自相矛盾，何以見演易之功？

朱文公嘗曰：康節(jié)說伏羲八卦，乾位在南，坤位在北，文王重易，更定在此。其說甚長大。?近於附會穿鑿，故不深留意。然說卦有說卦位意，不能使人曉然，且闕之，不必強通。此時歐陽永叔亦言其不足信。惜乎當(dāng)時諸公不以參同、契丹經(jīng)與之詳辨，遂使其惑人之深，流弊後世。且伏羲畫卦之時，仰觀俯察，先得乾坤之象焉，為隂陽之父母而生六子。彼以坤為未生之卦，則是先有六子而後生坤母也，於理頗礙。夫天地之位既定，艮東北，兌正西，少男少女之氣感說，故曰山澤通氣。震東方，巽東南，長男長女體乾用事，位相逼近，故曰雷風(fēng)相薄。至於離南坎北，地相遠也，故曰水火不相射。八卦交錯，爻象之變，

【闕】

然後逆順之?dāng)?shù)生，非卦象之逆順也。今依夫子所繫之易，止以離南坎北之圖為八卦之定位。

河圖之?dāng)?shù)，自伏羲龍馬負圖而出，天一地六，合為水，居北方。地二天七合為火，居南方。天三地八合為木，居?xùn)|方。地四天九合為金，居西方。天五地十合為上，居中央。此天地之?dāng)?shù)五十有五也。大衍之?dāng)?shù)亦自河圖中出，四方水火金木之?dāng)?shù)合四。十五數(shù)而不可易也。中既有十?dāng)?shù)，乘五而為土虛五。不用也，又虛太極一點而不敢用，則用四小九數(shù)為揲、著，法也。

洛書之?dāng)?shù)，禹治水，洛出神龜，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，象龜之形，天乃錫禹洪範(fàn)九疇：一五行、二五事、三八政、四五紀(jì)、五皇極、六三德、七稽疑、八庶徵、九福極。

參伍錯綜，自洛書中出，戴九履一，左三右七，中含五。數(shù)皆十五。數(shù)二四速上之九，六八速下之一，皆十五數(shù)。以至左從四三八右從二七六十五數(shù)。又左肩四右足六，右肩二，左足八，中含五，數(shù)皆十五也。