【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷七》

?【震下震上】：震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

虩虩，恐懼不安貌。啞啞，笑而和適也。雷聲之震，不過百里。匕鬯，祭祀之器也。載鼎鬯以灌地，人之誠(chéng)敬，莫如祭祀之時(shí)。震雷之際，雖虩虩而不安，我之笑言自若，無愧于心也。至于雷聲之大，震驚百里之遠(yuǎn)，我亦不喪匕鬯，誠(chéng)敬之心不怠也。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

人無恐懼修省之心，則為惡者必自恣。震來虩虩之時(shí)，君子修省，小人亦思改過，恐可以因此致福。笑言啞啞，君子平時(shí)為善，震雷之時(shí)亦不驚懼，言笑自若，後人可以為則也。震驚百里，所驚者遠(yuǎn)，在邇之人亦恐懼之。惟其平日至誠(chéng)，上不愧天，下不愧人，出可以守宗廟社稷，以為祭祀之主。六三，變豐。雷震交作之時(shí)，聲必猛烈，驚人之仆，如死而復(fù)蘇。行無眚者，君子自審平昔行無災(zāi)眚，故無恐懼。三雖不當(dāng)位，亦當(dāng)修省也。宋元祐間，王安石結(jié)交宦官，引用小人呂惠卿輩，充塞朝廷，變行青苖等法。司馬光等極諫，不聽。至崇寧間，蔡確為相，反指正臣為奸黨，立元祐奸黨碑，刻正臣司馬光為首。天怒震雷，一夕擊碎其碑。此君子平日行無災(zāi)眚，天祐忠良，不為惡人所誣。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼脩省。

洊，重襲也，雷聲之疊震也。君子畏天之威，脩正其身，省察其過，恐懼之至也。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

初九變?cè)?，雷出地奮聲之時(shí)，故有震來虩虩之象，彖辭釋之詳矣。而初九重言卦象，何也？蓋震雷初動(dòng)之時(shí)，若遽笑言，似乎無所恐懼。惟震來虩虩之後，然後笑言啞啞，後人可以為則也。聖人于爻辭特加後字，以明其義。漢夏侯泰初倚柱作書，時(shí)霹靂破柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故，賓客左右皆跌蕩不能住，泰初談笑自若。蓋其平昔修省之至，故臨事不懼也。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。

六二變歸妹，下卦為兌，兌為毀折，雷在澤上，聲必猛厲。億，料度也。料度所驚者，多喪失其器具。躋，登也。九陵，山阜之高也。人疑雷電取，將登于九陵之上，以追逐之，勿逐。七日得者，震之初爻為復(fù)，有七日來復(fù)之義。乘剛者，六二柔爻之變剛也。愚謂喪貝，宗廟祭祀之器，匕鬯之類也。二居人臣之位，而使祭器有所喪失，失臣職也。昔漢昭烈帝嘗與曹操語(yǔ)，會(huì)雷大震，先主方食失箸，曰：一震之威乃至此，此雷震之厲也，臣不得不恐懼。

六三：震蘇蘇，震行無眚。象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

人君威嚴(yán)，或有震怒如雷霆之威，臣下犯顔敢諫，行之危也。如魏徵犯顔極諫，唐太宗為之霽威。陸贄對(duì)德宗之言有曰：諫有九弊，上有六，下有三。好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，人君之弊也。謟諛，顧望，畏愞，此三者，人臣之弊也。蓋人君和易顔色，則臣下得以極言；茍酷厲威嚴(yán)，未待進(jìn)言，已生愎諫之態(tài)矣。聽諫之君，盍以震之九五為法歟？

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

【泥，去聲。】

泥，滯也，聲之不通也。初爻變?cè)?，雷出地上，故有震來虩虩之象。九四變?fù)，雷在地下，不能發(fā)聲，故有震遂泥未光之義。夫雷，天之號(hào)令也。天假雷霆之威以誅滅惡類，人君假臺(tái)諫之職以彈擊奸邪。四居大臣之位，不能奮雷霆之威，而有震遂泥之象，蓋其德之未光也。宋紹興間，汪徹為侍御史，上言：昔慶歷初，京師一日無雲(yún)而雷，仁宗以天變?nèi)绱?，由宰相夏竦之奸邪，亟命出之。前日無雲(yún)而有雷聲，人情駭異，其變蓋在大臣。是時(shí)秦檜用事，甚于夏竦之奸邪，徹不敢明言其惡，蓋亦震遂泥之義也。

六五，震往來厲，億無喪有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

洊雷之震，往來之聲猛烈。下卦六二變歸妹，雷鳴澤上，其聲震猛，故有億喪貝之象。六五變隨，雷鳴澤下，聲之往來雖厲，不能震驚億度，無所喪貝。有事，如有事于宗廟之事。五居尊位，為震之主，主祭祀者也。祭祀之時(shí)，誠(chéng)敬之心生于中，君臣有孚顒若，處事?恪，大無喪失也。危行者又言震為長(zhǎng)子，修德之盛，可為祭主。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎?；殒庞醒?。象曰：震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

【索，桑落反?！?/strong>