萃
損曰二簋可亨,萃曰用大牲吉,豐不為侈,約不為固,與時(shí)盈縮而已。
咸言感,恒言久,萃言聚,而皆曰利貞,不貞則不能感,不能久,不能聚矣。何也?以非天地萬(wàn)物之情也。天地萬(wàn)物之情,未有不正者也,萬(wàn)物與天地一也。
天地以氣合,萬(wàn)物以類聚,故六爻或以相應(yīng)而萃,或以無應(yīng)同類而萃,有吉有吝,而皆曰無咎。初應(yīng)四孚而不終,二應(yīng)五孚而用禴,中與不中之分也。初往而無咎,二待五之引而後往,引而往則其聚也必固,故吉而無咎。守中不變,不以窮達(dá)亂其心,視初之志亂者異矣。
崔仲鳬曰:比以一陽(yáng)得五隂,故吉。萃以二陽(yáng)分四隂,故悔。九四有權(quán)失位,九五有位失權(quán),四匪躬盡瘁,斯免專民之咎。五仁德永修,斯亡未光之悔。初亂而後萃,三萃而猶吝,二五正應(yīng),五用大牲,君道隆,故盡物也。二用禴祭,臣道恭,惟致誠(chéng)也。上獨(dú)立無援,乘上而危,憂懼已甚,衆(zhòng)所不害,當(dāng)萃之極而知憂,其異乎安危利菑者與?
又曰:自上招下為引,自下附上為援。