夬
澤上于天,天非澤之所居也,勢必潤下。君子施祿及下,養(yǎng)賢以為民也。若自以為德,則賢者不樂為之用矣,故居德則忌。蓋公而不私,天之道也。
崔仲鳬曰:氣上蒸,水下聚,皆謂之澤。
初、二、三陽剛而體健,初曰不勝而往為咎,二曰惕號,三曰獨(dú)行遇雨若濡,恐其有餘于剛也。四、五陽剛而體說,四曰牽羊悔亡,五曰莧陸夬夬,恐其不足于剛也。剛?cè)岬弥袨楹?,惟健而說,則決而和矣。
九二之惕號莫夜,聖學(xué)也。夫莫夜也而惕號,則不動而敬,不言而言,非僻無自而入矣,又何恤乎有戎?是故聖學(xué)惟在謹(jǐn)獨(dú)。
呂仲木曰:壯頄,過剛也,非君子之夬也。獨(dú)行遇雨若濡,則君子之夬道也,其志密矣。人雖有慍,奚咎哉?詩云:人知其一,莫知其他。
程子曰:九四以陽居隂,剛決不足,欲止則衆(zhòng)陽並進(jìn),勢不得安。猶臀無膚,欲行則居柔失壯,不能強(qiáng)進(jìn),故其行次且。羊者,羣行之物。牽者,挽拽之義。言若能自強(qiáng),而牽挽以從羣行,則可以亡悔。然以處柔必不能也,故聞言不信。