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當(dāng)前位置：

易經(jīng)卦辭| | 0

自屯彖而下，乃以卦變?yōu)橄?。屯臨之變自震來(lái)，四之五，震者，乾交於坤，一索得之，剛?cè)崾冀灰?。四之五成坎，坎，險(xiǎn)難，剛?cè)崾冀欢y生也。易傳曰：始交而未暢為屯，在時(shí)則天下未亨之時(shí)，此以震坎釋屯之義也。安乎險(xiǎn)而不動(dòng)與？動(dòng)乎險(xiǎn)中不以正，皆非濟(jì)屯之道。初九正也，四之五得位，大者亨以正而利也。以天地觀之，剛?cè)崾冀?，鬱而未暢，雷升雨降，其動(dòng)以正，則萬(wàn)物滿盈乎天地之間，有不大亨乎？此以初九、九五釋元亨利貞也。震，雷也，坎，雨也，兌，澤上而成坎，故為雨。初九，屯之主也，初往之五，行必犯難，益屯而不能亨矣。君子宜守正待時(shí)，故勿用有攸往，此言初九也。天造之始，草創(chuàng)冥昧，人思其主，能乘時(shí)衆(zhòng)，建諸侯，使人人各歸以事主，雖有強(qiáng)暴，誰(shuí)與之為亂哉？四為諸侯，九五在上，六四正位，分民而治，建侯也。雖則建侯，而未始忘乎險(xiǎn)難，震為草，乾之始也，坤為冥昧，坎為勞，故曰天造草昧，宜建侯而不寧，此再言初九、九五也。以卦氣言之，十月卦也。太玄準(zhǔn)之以礥?；蛟唬郝}人既重卦矣，又有卦變，何也？曰：因體以明用也，易無(wú)非用，用無(wú)非變。以乾坤為體，則以八卦為用；以八卦為體，則以六十四卦為用；以六十四卦為體，則以卦變?yōu)橛?；以卦變?yōu)轶w，則以交爻相變?yōu)橛?，體用相資，其變無(wú)窮。而乾坤不變，變者易也，不變者易之祖也。所謂天下之動(dòng)，貞夫一也，故曰剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸?。繫辭焉而命之動(dòng)在其中矣。又曰：辭也者，各指其所之考其所命之辭，尋其辭之所指，則於變也。若辨白黑矣。夫易之屢遷，將以明道，而卦之所變，舉一隅也。推而行之，觸類而長(zhǎng)之，存乎卜筮之所尚者，豈有既哉？故在春秋傳曰某卦之某卦者，言其變也。若伯廖舉豐之上六曰在豐之離，知莊子舉師之初六曰在師之臨。其見於卜筮者，若崔子遇困之大過者，六三變也，莊叔遇明夷之謙者，初九變也，孔成子遇屯之比者，初九變也，南蒯遇坤之比者，六五變也，陽(yáng)虎遇泰之需者，六五變也，陳仲遇觀之否者，六四變也。周官太卜掌三易之灋，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四，八卦謂之經(jīng)，則六十四卦為卦變可知。故曰卦之所變，舉一隅也。王弼盡斥卦變以救易學(xué)之失，救之是也，盡斥之非也。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》屯卦