屯取濟(jì)難之義。凡處險(xiǎn)難者,必能奮發(fā)有為,然後可以出而治險(xiǎn),故下卦以震德之動(dòng)為亨屯之本。而初畫一陽居下,又為成卦之主,所以一卦吉兇,皆視初爻以起義。彖辭雖統(tǒng)論卦體,而與初爻之旨實(shí)互相發(fā)明。其言利貞,即初之利居貞也;其言勿用有攸往,即初之磐桓也;其言利建侯,即初以賢明剛正之德,繫天下之望,而宜早建以為侯也。惟初既為民望之所歸,則凡有志用世者,必與初相輔,乃克有濟(jì)。故二乘初則屯邅,三不應(yīng)初則有吝,四與初正應(yīng)則吉無不利。五位雖居尊,而初得民於下,則屯膏。上與初地位相遠(yuǎn),下無應(yīng)援,則進(jìn)無所之,而不能自振。蓋諸爻之辭,因初起義者如此。至於初為卦主,既曰大得民矣,乃六二不應(yīng)其求,而反以為難,何也?合諸爻而言,則初九以陽統(tǒng)陰,民皆歸往。據(jù)六二而言,則二以陰柔為初陽所逼,受制於人。此一爻別取一義,非全卦之旨也?!冻虃鳌费灾印?/p>
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