臨之元亨利貞,非乾之四德也,亨貞而已。故彖曰大亨以正。至于八月,非必至遯而後為八月也。陽(yáng)進(jìn)上窮,陰生下反,反而再進(jìn),然後為遯,則猶隔之以泰、大壯、夬、乾、姤也。陽(yáng)未消,而曰消不久,何也?蓋消不在遯,而在臨。臨之消,不在初九,而在九二。自坤之初六,為復(fù)之初九,與坤之六爻而七,故曰七日。日,陽(yáng)也,七與初皆陽(yáng)也。曰來(lái)復(fù)者,聖人喜一陽(yáng)之來(lái)歸也。自坤之六二,為臨之九二,與坤之六爻而八,故曰八月。月,陰也,八與二皆陰也。曰有兇者,聖人戒四陰之猶盛也。九二以二陽(yáng)之進(jìn),逢四陰之阻,不曰兇乎?六三一陰已在前矣,迫切近矣,不曰消不久乎?二君子方來(lái),而四小人未去,君子可不戒乎?若俟至于遯而有兇,則自郢及我九百里,焉能害我?舜以一臨四,周公以一臨三,孔子以一臨一,故舜之流放,周公之東征,視孔子兩觀之役爲(wèi)難。自一卦言,則二陽(yáng)對(duì)四陰,為君子寡而小人眾;自六爻言,則六三一爻為小人。
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