順言理,豫言心,何以知理之當(dāng)然哉?心之同然是也。觀人心則見天理,蓋人心天理之集也。循其所當(dāng)然,斯得天下之大說,故曰順以動(dòng)豫,理先心而得也,合其所同然。斯行天下之大順,故曰豫順以動(dòng),理後心而行也,豫矣,順矣。天地亦如之,而於建侯行師乎何有?何以知天地亦如之乎?天地能順晝夜而不能以夜為晝,能順寒暑而不能以暑為寒,順之故。三光全而寒暑時(shí),違之則薄食興而愆伏起。聖人得此,不言而信,不怒而威,天下信于動(dòng),先說于動(dòng),後尚何事刑罰哉,而況建侯行師乎?不然,逆尾大之勢(shì)而建侯,必為漢之吳楚,違舉國(guó)之諫而行師,必為秦之淮淝,何利之有?坤順震動(dòng),九四剛,五陰應(yīng),書曰永清四海,言兵寢也;易曰刑罰清,言刑措也。
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[北宋]蘇軾-第16卦?豫卦?彖傳詳解
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