此《彖傳》,是釋豫彖辭,極言豫之時(shí)義為大也。剛指九四。應(yīng)是上下人心應(yīng)之。志行是九四之志得行。不過,以晷刻言。不忒,以節(jié)候言。
孔子釋豫彖辭曰:卦之得名為豫,豈偶然哉!蓋人心不應(yīng),則吾志不行;而所動(dòng)不順,則人心不應(yīng)。今卦體九四一陽(yáng),上下應(yīng)之,是大臣負(fù)天下之望,朝野悅服,而吾志得行矣。卦德坤順震動(dòng),是主豫者順理而動(dòng),隨事得宜,而人心協(xié)應(yīng)矣,故其卦名曰豫。然是順以動(dòng)也,豈惟人事為然。從來天人感應(yīng),無非一理。將見上而陰陽(yáng)合其度,下而剛?cè)徇m其宜。人心和樂而天地以和樂應(yīng)之,亦如我之順動(dòng)而不違矣。何況建侯行師,尤人和之可驗(yàn)者乎。由此推之,彼氣機(jī)之通復(fù),天地之動(dòng)也。而順其常運(yùn),則日月往來,晷景長(zhǎng)短,無過差也;四時(shí)代謝,分至啓閉,無愆忒也。而天地不外乎順動(dòng)矣。彼政教之張弛,聖人之動(dòng)也。而順其常道,則獄訟衰息,民志大畏,無繁刑也;勝殘去殺,久道化成,無怙惡也。而聖人不外乎順動(dòng)矣。則是豫順以動(dòng),天地聖人且不能違,其為時(shí)義,不誠(chéng)大哉。自豫以後,凡十二卦,豫、隨、遯、旅、姤,言時(shí)義;坎、睽、蹇,言時(shí)用;頤、大過、解、革,言時(shí)。各隨卦體贊之,蓋未有有時(shí)而無義,有義而無用者。所以皆謂之大哉,以見其贊嘆之無盡也。
上一章節(jié)
[南宋]俞琰-第16卦?豫卦?彖傳詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第16卦?豫卦?彖傳詳解