柔得尊位,大中而上下應(yīng)之,曰大有者,六五以陰柔居人君之尊位,在群陽之大中,上而上九,下而初九、九二、九三、九四皆應(yīng)之,更無他爻分其應(yīng),此卦名所以為大有,而六五所以獨擅其尊稱也。諸爻得位失位,並無兇咎,以其皆應(yīng)於六五也。其德剛健而文明,總言二體之德。應(yīng)乎天而時行,則專指六五。六五乃大有之主爻也,謂六五當(dāng)大有之時,下應(yīng)乎乾之九二,順天時而行也,是以元亨者,謂大有二體如是。大有六五之主爻又如是,所以元亨也。六五以一陰統(tǒng)眾陽,雖得尊位,大中而上下皆應(yīng)之,然其才終是柔弱不能自亨,故必應(yīng)乎乾而後亨也。小畜下卦亦乾也,六四亦以一陰統(tǒng)五陽也,然柔弱不能以自亨,則曰「剛中而志行」乃亨。履之上卦亦乾也,六二亦以一陰統(tǒng)五陽也,然柔弱不能以自亨,則曰「應(yīng)乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨」。同人之上卦亦乾也,六二亦以一陰統(tǒng)五陽也,然柔弱不能以自亨,則亦曰「應(yīng)乎乾」,又曰「乾行也」。凡此皆以陰柔不足為主,必又待乎陽剛而後亨也?;蛟唬和伺c履皆應(yīng)乎乾,大有乃云應(yīng)乎天,同歟?異歟?曰:彼應(yīng)其德,故言乾,此應(yīng)其時,故言天,其義各有所取也?;蛴衷唬捍笥斜燃兦?,只爭一畫,若以九居五,則為乾而御天矣,不言應(yīng)天也。
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