此卦辭。說(shuō)者曰:文王之辭。至高曰天,天之健曰乾,天言其象,乾言其性,元亨利貞言其德。象而後有性,性而後有德,德之名四其實(shí)一。一者何?元而巳。元出而亨物,始而通也。時(shí)春而夏,日旦而晝,人幼而壯,物萌而榮,皆元亨之跡。利入而貞,物成則復(fù)也。時(shí)秋而冬,日昳而夕,人強(qiáng)而耄,物實(shí)而損,皆利貞之跡。故周子曰:元亨誠(chéng)之通,利貞誠(chéng)之復(fù)。復(fù)者何?復(fù)其元而已。元者貞之初,貞者元之終,元貞異名而同體。亨者物之生,利者物之成。亨利異功而同用。渾然而一之謂元,熙然而散之謂亨,充然而成之謂利,肅然而收之謂貞。肅然而收則渾然而一矣。一斯散,散斯成,成斯復(fù),復(fù)斯入,入斯出,未有已也。天地具此為天地,聖人具此為聖人,四德之名立而天地聖人之蘊(yùn)著矣。彼異端者以空言性命為元,其究窒於亨之用,以詭遇事功為利,其究賊於貞之體,是豈所謂元而利者哉?儒者之求道,求諸乾之四德。
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