案:乾坤之「元亨利貞」,諸儒俱作四德說(shuō),惟朱子以為占辭,而與他卦一例,其言當(dāng)矣。然四字之中,雖只兩意,實(shí)有四層。何則?元,大也。亨,通也。利,宜也。貞,正而固也。人能至健,則事當(dāng)大通。然必宜於正固,是占辭只兩意也。但易之中,有言小亨者矣,有言不可貞者矣。一時(shí)之通,其亨則小,惟有大者存焉,而後其亨乃大也,是大在亨之先也。硜硜之固,固則非宜,惟有宜者在焉,而後可以固守也,是宜在貞之先也。其在六十四卦者皆是此理,故其言元亨者,合乎此者也。其但言亨或曰小亨者,次乎此者也。其言利貞者,合乎此者也。其言不可貞,勿用永貞,或曰貞兇、貞厲、貞吝者,反乎此者也。乾坤,諸卦之宗,則其亨無(wú)不大,而其貞無(wú)不宜。文王繫辭,備此四字,故孔子推本於天之道、性之藴,而以四徳眀之,實(shí)所以發(fā)文王之意,且以為六十四卦詳畧偏全之例,非孔子之說(shuō)異乎文王之說(shuō),又非其釋乾坤之辭獨(dú)異乎諸卦之辭也。學(xué)者以是讀朱子之書(shū),庶乎不謬厥旨矣。
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