此卦上下皆艮,一陽(yáng)止於二陰之上,陽(yáng)自下升,極上而止,有止於是而不進(jìn)之義,故名為艮。卦辭言君子動(dòng)靜皆得其所止也。艮,止也。背,所當(dāng)止之處。
文王繫艮彖辭曰:天下之理,合體用,兼動(dòng)靜,莫不有當(dāng)止之所。猶人之一身,惟背為止也。人惟不知所止,往往內(nèi)蔽於己私,外奪於物欲,斯不免於咎耳。誠(chéng)能惟理是主,而止於其當(dāng)止焉,有若艮其背矣。由是其靜也,止於所當(dāng)靜之理,湛然一太虛之體而已??v耳目口鼻之欲,為吾身不能無者,終不得而累之也。非不獲其身乎?何也?知有理而不知有身,即謂之忘身可也。其動(dòng)也,止於所當(dāng)動(dòng)之理,廓然一太虛之用而已??v聲色臭味之感,為人所易動(dòng)者,終不得而移之也。非行其庭不見其人乎?何也?知有理而不知有人,即謂之忘人可也。動(dòng)靜皆定,內(nèi)外兩忘,無時(shí)無事不合於理,有以盡己性而立人極矣,復(fù)何咎哉!
按:艮卦取象於山,卦辭又取象於背。天地之間,雷風(fēng)水火澤皆動(dòng),惟山不動(dòng);人身四體五官皆動(dòng),惟背不動(dòng)。皆以明止之義也。然所謂止者,即止至善之義。靜有至善,動(dòng)亦有至善,體用原不相離??鬃臃Q大舜無為而治,恭己正南面,固無為也。舉十六相,屏四兇,大賞大刑,而我心不動(dòng),天下不驚,亦無為也。此正程氏所云「靜亦定,動(dòng)亦定」者。聖學(xué)聖治,至於艮而無以加矣。
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