以三畫卦言之,陽止於二陰之上,止也。以重卦言,之上下內(nèi)外,各得其止,故曰艮,止也。止非一定之止也。行止相為用,所以明道也。猶寒暑之成歲,晝夜之成日時焉而巳矣。艮者,震之反。艮,止也,靜也;震,動也,行也。艮直,坤之初六,可止之時也;震直,大壯之九四,可行之時也。不可止而止,猶不可行而行,其失道一也。是以一動一靜,震艮相反而不失其時,則其道光明矣??苍略跂|,光明之時也。夫子可以仕則仕,可以止則止,又曰無可無不可者,此也。彼入而不出,往而不反者,豈知道之大全哉?故曰:時止則止,時行則行,其道光明。此以震艮反復(fù)言乎艮也。艮之所以能止者,止之於其所也。背,止之象。韓愈曰:艮為背。夫動生於欲,欲生於見,背止於其所不見也。上下兩體,爻不相應(yīng),譬則兩人震之。初九越五而之上,一人背而往也,九四去四而之三,一人背而來也。五四中爻,體艮中,在門闕之中,庭也。庭,交際之地,兩人背行於庭,雖往來於交際之地,然背行則不與物交,無所見也。且自顧其後,不獲其身矣,安能見人乎?不獲其身,忘我也。不見其人,忘物也。所以能各止其止也。以人倫言之,君止於仁,臣止於敬,父止於慈,子止於孝,以至萬物庶事各有所止。古人繡紱於裳,兩已相背,其艮之象乎?故曰:艮其止,止其所也,上下敵應(yīng)不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。上下敵應(yīng)不相與,可止之時,故無咎。若施之於他卦,則有咎矣。此以震艮相反推明艮其背也。在卦氣為十月,故太玄準(zhǔn)之以堅。
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