《語(yǔ)類》云:艮其背,只是言止也。人之四體皆能動(dòng),惟背不動(dòng),取止之義,止其所,則廓然而大公。
○又云:艮其背便不獲其身,不獲其身便不見其人。行其庭對(duì)艮其背,只是對(duì)得輕,身為動(dòng)物,不道動(dòng)都是妄,然而動(dòng)斯妄矣,不動(dòng)自無(wú)妄。
○又云:艮其背不獲其身,只是見道理,不見自家。行其庭不見其人,只是見道理,不見箇人也。
○又云:明道云,與其非外而是內(nèi),不若內(nèi)外之兩忘也,說(shuō)得最好,便是不獲其身,行其庭不見其人,不見有物,不見有我,只見所當(dāng)止也。
○問(wèn):伊川云,內(nèi)欲不萌,外物不接,如是而止,乃得其正,似只說(shuō)得靜中之止否?曰:然。此段分作兩截,「艮其背不獲其身」為靜之止,「行其庭不見其人」為動(dòng)之止,總說(shuō)則「艮其背」,是止之時(shí)當(dāng)其所而止矣,所以止時(shí)自「不獲其身」,行時(shí)自「不見其人」,此三句乃「艮其背」之效驗(yàn)。
○問(wèn)「艮其背不獲其身」。曰:不見有身也。「行其庭不見其人」,曰:不見有人也。曰:不見有身,不見有人,所見者何物?曰:只是此理。
○陸氏九淵曰:「艮其背,不獲其身」,無(wú)我?!感衅渫ゲ灰娖淙恕梗瑹o(wú)物。
○許氏衡曰:人平地行不困,沙行便困,為其立處不穩(wěn)故也。
【靠右】---(清)李光地等撰《周易折中》卷七艮卦
艮,止也。一陽(yáng)止於二陰之上,陽(yáng)自下升,極上而止也。其象為山,取坤地而隆其上之狀,亦止於極而不進(jìn)之意也。其占則必能止于背而不有其身,行其庭而不見其人,乃無(wú)咎也。蓋身,動(dòng)物也,唯背為止。艮其背,則止於所當(dāng)止也。止於所當(dāng)止,則不隨身而動(dòng)矣,是不有其身也。如是,則雖行於庭除有人之地,而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者,止而止也,行其庭而不見其人者,行而止也。動(dòng)靜各止其所,而皆主夫靜焉,所以得無(wú)咎也。
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