【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

卦德明動(dòng)相資，致治盛大，故為豐。豐則天下一統(tǒng)，治化四達(dá)，亨。王者至此豐亨之時(shí)，可喜也。而盛極當(dāng)衰，尤為可憂。然徒憂無(wú)益，蓋有道焉。惟日戒滿，不以勢(shì)盛而萌侈大，不以治極而啓紛更，如日之中天，不至于昃，乃可長(zhǎng)保此豐矣。

彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。

卦名豐者，治功盛大之謂也。是何修而臻此？卦德離明震動(dòng)，智能見大而識(shí)天下之幾，才能圖大而振天下之務(wù)。明與動(dòng)合，故明；作有功而治化廣大，故豐。

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。

王假之者，言王者至此豐亨之時(shí)，治普化弘，功宏志廣，不期大而自大，所尚者大也。勿憂宜日中者，以大可有而不可尚，言宜抑尚大之心為守成之心，凡四海休戚，生民利害，無(wú)不畢照，不敢自有其盛，以置天下于度外，乃為宜也。

日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

王者所以宜日中者，以中不可過(guò)耳。日既中，未有不昃者；月既盈，未有不食者。即天地氣機(jī)之盈虛，且與時(shí)為消息，時(shí)未有息而不消者，則天地亦未有盈而不虛者。況于人事不出天地之外，鬼神運(yùn)于天地之中，有能常盛而不衰乎？治亂循環(huán)，有必然者，所以宜日中之戒也。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

雷電交至，威照並行，其勢(shì)盛大，豐之衆(zhòng)也。君子體之以治獄，于獄之未成，則法電之照以剖析之，使是非曲直惟明克允；既成，則法雷之威以刑致之，使輕重大小惟斷乃成。如是，則奸無(wú)遺而民不寃，豐可長(zhǎng)保矣。

初九，遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。

初明四動(dòng)，是明動(dòng)相資，合而有助，為遇其配主焉。惟其相配，則一德未有不一心者，兩賢豈相厄哉？惟智謀才力不相上下，必?zé)o傾軋之咎。以此而往，同寅協(xié)恭，豐可保矣，為往有尚。

象曰：雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。

雖旬無(wú)咎者，正惟旬而不過(guò)，故無(wú)咎耳。若求勝其配，則相忌之災(zāi)不可言矣。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

二本明臣，而遇五尚大之暗主，猶豐大其障蔀斗，且日中而見也。以君若此，而遽直言往諫，必反猜疑疾惡，惟積有孚以感發(fā)之，斯誠(chéng)無(wú)不格，君蔽可開，吾明不掩，吉。

象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

五雖暗主，而本明之志未有不可發(fā)者。有孚發(fā)若，正積誠(chéng)以感發(fā)之，非以口舌爭(zhēng)之者也。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無(wú)咎。

三處明極而應(yīng)上六，其受障蔽甚于蔀矣，為豐沛見沬之象。夫明德既為所蔽，勢(shì)必至于廢棄，如折其右肱而終不能展其用也。然此固蔽賢者之過(guò)，于三無(wú)咎。

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

事君保豐，大事也。豐其沛，則主已昏暗，大事去矣。是以三雖至明，可用為股肱，亦如右肱之折，終不可用也。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

四以大臣而近暗主，亦明而受蔽者也，故為豐蔀見斗之象。然大臣不宜以君蔽自諉，而協(xié)贊自能以和衷相成。下有初九與我同德，吾之夷主也，若能下而就之，同輔其君，則同心協(xié)力，謀斷相資，君可格而豐可保，吉。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

豐其蔀者，以位不當(dāng)立昏暗之朝也。日中見斗者，以明為君，蔽幽而不能自耀于光明也。遇其夷主者，明動(dòng)相資，可往以格君而吉行也。

六五，來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

質(zhì)雖柔暗，難以保豐。若能來(lái)致天下章美之賢，則資人之明，開已之暗，可享豐亨之慶，致聖主之譽(yù)，何吉如之！

象曰：六五之吉，有慶也。

五以來(lái)章而得吉，豈止一人之慶哉？天下皆受其慶矣。招來(lái)賢士，豈宜緩也？

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無(wú)人，三歲不覿，兇。

上以隂柔居豐之極，處動(dòng)之終，是恣意尚大，而又鋭意喜功，自以為窮天下之明，而不知自恃其明，其暗反甚，如豐其屋而自蔽其家者。然即其障蔽之深，人情物理，一無(wú)可見，終身昏迷，如窺戶無(wú)人，三歲不覿，如此則窮大失居，邦家淪喪，兇莫甚焉。

象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，閴其無(wú)人，自藏也。

豐其屋者，言其豐極動(dòng)終，懷滿假之心，負(fù)驕盈之氣，如屋之高大，翔于天際也。闚其戶，閴其無(wú)人者，由其恃勢(shì)挾才，自驕以蔽其明，自滿以昏其志，故障蔽之深，一無(wú)所見也。