【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。

匪人，謂非人道也。二氣閉塞而成否，否則三綱淪，九法斁，非復(fù)人道之常，君子正道決不能行。惟時(shí)君子斂跡，小人得志，為大往小來(lái)之象。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)，則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)，君子道消也。

否與泰反，在天地二氣鬱而萬(wàn)物屯，在君臣驕諂盛而國(guó)事非，在造化肅殺殷而生機(jī)少，在人心柔邪熾而天德絀。小人用事，君子播棄，此貞之所以不利也。

象曰：天地不交，否。君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。

坤下乾上，天地不交，否象也。君子當(dāng)此小人道長(zhǎng)之時(shí)，必不能容。然小人以爵祿相榮，君子就之則失身，逃之則賈禍。惟收斂其德，以避小人之難，使人不得以祿位榮之，乃善于處否之道也。

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。

三陰在下，相連而進(jìn)，為拔茅以彚之象。然勢(shì)不可遏，而心猶可回。果能變邪為貞，不植黨以害君子，則上福國(guó)，下庇身，不特吉，而且亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

小人傷害，祇為身謀。既能變?yōu)榫?，自以?ài)君為念，而不計(jì)其私矣。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

陰柔而中正，小人而能包容承順乎君子之象，此小人之吉也。然在大人則當(dāng)安守其否而後道亨，蓋不可以彼包承于我而自失其守也。

象曰：大人否亨，不亂羣也。

君子豈能不與小人為羣，但不以包承之故為其所亂，則其道猶可亨耳。

六三，包羞。

以陰居陽(yáng)而不中正，小人志于傷善而未能也，故為包羞之象。若終包而未發(fā)，亦可免于兇咎。

象曰：包羞，位不當(dāng)也。

六三包羞，才不足以濟(jì)其奸也。不然，豈終于包乎？

九四，有命無(wú)咎，疇離祉。

君子處世，不患無(wú)可為之時(shí)，惟患無(wú)可為之道。九四當(dāng)過(guò)乎中之時(shí)，是否極將濟(jì)，在天已有開(kāi)泰之命；而有不極其剛之德，是反亂為治，在人又有致泰之功。從容幹旋人事之無(wú)可咎者，正其凝命以轉(zhuǎn)泰也，寧獨(dú)一身受福哉？疇類(lèi)三陽(yáng)，皆得上進(jìn)而麗福祉矣。

象曰：有命無(wú)咎，志行也。

當(dāng)否之時(shí)，孰無(wú)休否之志？但天時(shí)未至，人事未修，終于未能耳。今有命無(wú)咎，則人能合天不同，矯逞以圖有濟(jì)，志安有不行哉？

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

否不可有，亦不易傾。五剛中正，德位兼隆，為能撥亂反正，以休天下之否，此大人之凝天命、合人心也吉。然患生于忽，不可以休而自肆，必雖休勿休，時(shí)懷危亡之懼，所以致治者無(wú)不至，防亂者無(wú)不周，而後不拔之業(yè)，如繫苞桑之固矣。

象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

秉德乘權(quán)，方能休否。正有濟(jì)世之德，當(dāng)有濟(jì)世之權(quán)，大人乃能成功而吉。

上九，傾否，先否後喜。

以陽(yáng)剛當(dāng)否極，是當(dāng)?shù)锰┲畷?huì)，而有濟(jì)否之才，能傾時(shí)之否者也。方其未傾，不能無(wú)憂(yōu)；及其既傾，太平之喜可知。

象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也？

上九居否之終，其勢(shì)必傾，況有傾否之才，豈有長(zhǎng)否之理？