【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

大壯：利貞。

四陽(yáng)盛長(zhǎng)，是君子滿朝，故為大壯。然其所以壯者，不徒勢(shì)以倡之，寔理以維之也。制心、制事、立身、立朝，務(wù)以禮義正直自持，而終無(wú)氣激謀疎、自恃其壯之意，乃可保其壯而利。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。

卦名大壯，以四陽(yáng)盛長(zhǎng)，君子之勢(shì)將充滿于朝。大者壯也，然君子之大，大以道而非徒以其人；君子之壯，壯以理而不徒以其勢(shì)。卦德乾剛震動(dòng)，是本天德之剛以動(dòng)，毅然樹(shù)道義，立名節(jié)，不屈于欲，不靡于氣，故勢(shì)日昌而業(yè)日熾，而壯。

大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見(jiàn)矣。

大壯矣，而又利貞者何？以君子之大者，本無(wú)不正也。其人為天下之大人，則所存所發(fā)，光明俊偉，方嚴(yán)特立，必?zé)o不正，故利于貞。試即正之出于大者究言之。天地?zé)o情，無(wú)私而已矣。無(wú)私覆載，無(wú)私生成，亦一貞也。天地且然，況君子乎？信乎大壯不可不貞也。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

雷在天上，威嚴(yán)赫烈，大壯之象也。君子體之，以為禮者天理之正，非禮者人欲之私。茍非禮而履之，則無(wú)以勝私，而不可以言壯。故必以理制欲，不失身于從欲之危；以道御情，不失身于邪動(dòng)之過(guò)。而後天德之剛常伸，德義之勇在我，自勝者強(qiáng)矣。

初九，壯于趾，征兇，有孚。

初以陽(yáng)剛居下，事權(quán)全不在我，乃因君子勢(shì)盛之日，不量勢(shì)力，恃壯妄為，遽欲興大事，去小人，壯于趾者也。以是而往，為、為激，理拂事乖，其兇必矣。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

居下而即進(jìn)，其兇不必于事後也。當(dāng)始?jí)阎畷r(shí)，理勢(shì)有必困窮矣。

九二，貞吉。

以陽(yáng)居隂，不免恃壯，似乎不貞。然所處得中，是大臣以禮持躬，相其機(jī)而不驟，明其勢(shì)而不激，凡所動(dòng)履，一歸于正，則內(nèi)不任剛，外不召釁，吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

大凡事無(wú)過(guò)舉，皆由于心，無(wú)偏私。二以貞得吉，以其心之中也。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

君子之于天下，必有忍人所不能忍之德性，然後有為人所不能為之事功。九三過(guò)剛不中，是君子之恃壯輕為者。夫小人方用無(wú)禮之勇以伺君子，而君子乃不能慎重，蔑視小人，是亦過(guò)于壯矣。所為雖正，而意忽防疎，適以自厲，有羝羊恃壯觸藩，自困其角之象，君子可不戒乎？

象曰：小人用壯，君子罔也。

小人血?dú)馕闯?，用壯無(wú)足怪者。乃君子以義理自勝，而亦用罔，謂之何哉！

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

以陽(yáng)居隂，不免躁進(jìn)之悔，然不極其剛，為能自反。不恃壯，用罔而貞，則動(dòng)罔不臧，而心隨以愜，吉且悔亡矣。如是，則羣邪屈服，不撓上進(jìn)之機(jī)，而在人無(wú)阻，小人不能阻君子之進(jìn)。取象于羊，猶藩決而不羸其角。素藴精強(qiáng)，發(fā)于幹旋之際，而在我不撓，君子不患無(wú)可行之。其取象于車，猶壯于大輿之輹。

象曰：藩決不羸，尚往也。

凡往之不利，皆由用罔者自取其困，壯趾者自致其兇。惟不極其剛而以貞行，則人心無(wú)忤，事勢(shì)不拂，羣邪莫阻，而吾道可尚進(jìn)也。

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

隂柔居中，既巽順而無(wú)可為之才，復(fù)安分而無(wú)必為之志，是人皆恃壯競(jìng)進(jìn)。彼獨(dú)喪其剛勇之氣而不自覺(jué)者，為喪羊于易之象。羸角之悔，吾知免矣，其如尚往何？

象曰：?jiǎn)恃蛴谝?，位不?dāng)也。

柔中雖善，而以之處壯，則為不當(dāng)，故不能乘時(shí)有為耳。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

壯終動(dòng)，極是。大臣才弱志剛，不自度量，而喜動(dòng)好事，心既不安于退，而才又不足以遂其進(jìn)，為羝羊觸藩，不能退遂之象。如是何所利哉？然惟不艱故耳。誠(chéng)能詳審而艱以處之，內(nèi)審事理，外度機(jī)宜，則善用其壯，終得遂其進(jìn)而吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。

進(jìn)退無(wú)據(jù)，由其不詳審于時(shí)勢(shì)也。艱則能詳而遂其進(jìn)，彼不遂之咎不長(zhǎng)矣，上可不艱哉！