大有明在天上，其明最盛，有大之義；晉明出地上，其明方新，有進(jìn)之義。明出地上者，晉之時(shí)；順而麗乎大明者，晉之人；柔進(jìn)上行者，晉之主也。

胡仲虎曰：康侯者，安民之侯，非以功名顯者也。下之務(wù)進(jìn)者，易生事以徼寵。今多受大賜，而顯被親禮者，惟治安之侯，明不欲以多事擾天下也。君以柔道致治，臣以順德承之，明良一心，其所以為晉明之時(shí)乎？

朱康流曰：易道貴剛，而六五在離體者凡八，聖人無(wú)不以柔之得位為美，以其明也。

趙氏曰：三象曰志上行則柔進(jìn)，上行指三明矣。柔之上行凡四，噬嗑、睽、鼎皆言得中，故上行謂六五。惟晉不言得中，是六五為下接之君，而六三為上行，近五之侯也。

象曰：鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

方以類聚，物以羣分，柔主在上，康侯在下。四以一陽(yáng)橫踞于其間，非其氣類，擬之于物，如鼠之夜行晝伏，無(wú)大害而有可厭。凡偶爾富貴，可羞可鄙者，皆此類也。夫鼠亦世間之物，四亦卦中之人，並生並育，未嘗非正也。然人生世上，無(wú)論賢愚貴賤，各宜悠然自得，如四者捫心自愧，亦大危矣。若是者何也？人各有位，人與位相稱則安，不相稱則愈崇高，愈臲卼，畏首畏尾，又何怪哉？【私記】

四處大明之下，晝伏者也。坤悔之上，夜動(dòng)者也，故曰鼫?zhǔn)?。又離下而上，進(jìn)退未定，亦首鼠兩端之象。

郝仲輿曰：天下何治無(wú)亂？何盛世無(wú)小人？聖人憂患作易，故于晉明之世，著鼫?zhǔn)笾洹?/p>

胡仲虎曰：解以隂居陽(yáng)象狐，晉以隂居陽(yáng)象鼠。狐性疑，解當(dāng)去其疑；鼠性貪，晉當(dāng)去其貪。

朱康流曰：此與豫之九四皆下?lián)洠铣腥嶂?，于豫之六三曰位不?dāng)，九四曰志大行，于此之六三曰志上行，九四曰位不當(dāng)，象同而義則相反者，何也？豫以四為主，此以五為主也。五為主者，正也。四為主者，變也。故豫之三隂，四得而有之，故以得衆(zhòng)為四功。不得而私之，故以私比為三罪。此之三隂，四不得而有之，又豈得而阻之？不得而有之，故以上行為三美。不得而阻之，故以阻衆(zhòng)為四責(zé)。

鼫?zhǔn)螅瑥V韻以為螻蛄，則非鼠矣。玉篇以為形大如鼠，頭似免尾，有毛，青黃色，則又鼠之異者也。蔡邕以為五技，鼠能飛不能過(guò)屋，能緣不能窮木，能遊不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人，則飛鼠也。郭景純以為形大如鼠，好在田中食粟豆，則田鼠也。廣韻鼫字與碩字同類，二字從石，皆音石。詩(shī)碩鼠刺貪。

六五，悔亡，失得勿恤。往吉，無(wú)不利。

象曰：失得勿恤，往有慶也。

衆(zhòng)允而悔亡者，六三是也；不言衆(zhòng)允而悔亡者，六五是也?；谂c恤相為本末，悔則恤，恤則悔，膠膠擾擾，總此得失一念誤之也。五為大明之主，天下臣民莫不順麗，但恐心體未純，有得有失，非帝王高明廣大之度耳。若悔亡，失得勿恤，則往吉而無(wú)不利矣。夫得失亦人情所必謀也，胡以勿恤？恤失得者，求治必太急，求人必太備，責(zé)效于旦夕，而使天下匿情以逃責(zé)， 文以要功，有何吉利之有？聖人破其障礙，曰失得勿恤，則自此而往，心體恬愉，吉也。大政小事，旁行四達(dá)，無(wú)不利也。象復(fù)申之，以往有慶，所以贊美者靡不至矣。嗟乎！不計(jì)功謀利，則事不成；沾沾計(jì)功謀利，則事亦不成。此中消息，惟聖人能知之，惟聖人能行之，非可以凡心測(cè)也。

凡居官而計(jì)升沉，作事而防悔譽(yù)，學(xué)道而不能忘情于生死，皆失得之類也。有一于此，胸中便凝滯障礙，如何推之而凖，動(dòng)之而化？故無(wú)妄六二曰：不耕穫，不菑畬，則利有攸往【私記】。

胡仲虎曰：彖惟升言勿恤，豐言勿憂，爻則泰九三、家人九五、萃初六皆言勿恤。事有不必憂者，勿恤，寛之之詞也；有不當(dāng)憂者，勿恤，戒之之詞也。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無(wú)咎，貞吝。

象曰：維用伐邑，道未光也。

何閩儒曰：卦惟二剛，四處卦內(nèi)，為竊弄威福之貴臣；上處卦外，為掌握兵權(quán)之重臣。夫橫隔上下之交者，四也。上聲罪伐之，於以糾主慝而開(kāi)三隂之塗，四敢與抗哉？雖危而獲吉，且于義為無(wú)咎。然上有大明之君，下有柔順之臣，彼鼫?zhǔn)笳哓澏鵁o(wú)所得，終戢身而退耳，亦何以伐為？故曰貞吝，言其義雖正而道則吝，以明六五之世無(wú)所事此也。蓋鼫?zhǔn)笪寮级F，聖人不以豺狼蛇蝎擬四，而以鼠擬四，則四原非溫、懿、莽、操之輩也。

象，揆之于道而曰未光，受病在維用二字。蓋晉角之象，巍峩岌嶪，如龍首抗殿，原是世間偉人，乃不用之遠(yuǎn)者大者，而悻悻然維以伐邑為事，畢竟是急功名、尚意氣之人，非康侯作用，亦非聖賢蕩平之道，故曰未光【私記】。

道未光，單釋貞吝二字。

卦以柔進(jìn)得名，故柔爻多吉。晉之道，不利于剛也。初、二欲進(jìn)未能，三始出地上，率衆(zhòng)柔俱進(jìn)。晉之為晉，六三當(dāng)之。五為接柔之主，四以剛居下，畏伏如鼠，上以剛居外，嚴(yán)毅如角，不得不伐以正之，此六爻之情也。