【周易上經(jīng)】第19卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說(shuō)?卷四》

臨卦：?【兌下坤上】

蠱而受之以臨，何也？序卦傳曰：有事而後可大，故受之以臨。

臨：元亨利貞，。

文王之彖臨云云，何也？曰：臨者，二陽(yáng)浸長(zhǎng)而臨衆(zhòng)陰之義。為卦下說(shuō)上順，二剛中與五柔中應(yīng)，有元亨利貞象。然今日之盛大，卽將來(lái)之消歇，一旦理窮數(shù)極，至于八月，則亦必有兇矣。蓋方喜其盛，卽慮其衰；方慶其進(jìn)，即憂其退。聖人示天下以幾先之哲，每每如此，而所以教之，使知豫防即在其中矣。八月，以陽(yáng)生之八月為正。蓋陽(yáng)生于復(fù)，自復(fù)及遯，則八月而二陰漸長(zhǎng)，陽(yáng)浸消也。

彖曰：臨，，，，，。至于八月有兇，?！鹃L(zhǎng)，丁交反。說(shuō)，音悅】。

孔子之傳彖云云，何也？曰：言臨者，二陽(yáng)剛健而浸長(zhǎng)，臨陰下說(shuō)而上順，九二剛中而六五順應(yīng)，自有大亨以正之義。然亦天道則然。蓋天道循環(huán)，陽(yáng)亨則必至於成乾，故陽(yáng)之浸長(zhǎng)旣順；而乾終則又必生姤，故陽(yáng)之消歇亦且不久。所謂至于八月有兇者，抑言乎說(shuō)順之自然耳。善持大者，正當(dāng)于方盛時(shí)持之。不然，則其消亦順而至此，雖欲持無(wú)及矣。

象曰：，臨。君子以教思無(wú)窮，，【思，去聲】。

孔子之傳臨云云，何也？曰：言卦是澤上有地，乃地臨乎澤，故義取于臨。君子體此以敎思無(wú)窮，如澤之說(shuō)物；容保民無(wú)疆，如坤之育物也。然據(jù)此而君子誨人不倦之心，仁民育物之德，可想見矣。

初九，咸臨，貞吉。

周公之象臨初九云云，何也？曰：臨初、二兩爻，以陽(yáng)臨陰，又為說(shuō)體而應(yīng)四，故初九卽有咸臨象。以其剛而得正，故占有貞吉象。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

孔子之傳臨初九云云，何也？曰：言初之咸臨貞吉者，處剛得正，志與行皆正也。嗚呼！志行皆正則吉，臨民臨事者，曷于志行圖之？

九二，咸臨，吉，無(wú)不利。

周公之象臨九二云云，何也？曰：二與初咸，以剛臨柔，二又上有柔中正應(yīng)之六五，其臨自吉，無(wú)不利耳。有咸臨吉，無(wú)不利象。

程子曰：吉者已然如是，無(wú)不利者將然無(wú)不利也。

象曰：咸臨，吉，無(wú)不利，未順命也。

孔子之傳臨九二云云，何也？曰：程子以未順命為二，以剛中應(yīng)五，是以誠(chéng)相感，非由順上之命，其義亦自可通。然終覺聖人必不應(yīng)下，此可疑之辭，吾其從朱子未詳之例乎？

六三，甘臨，。旣憂之，無(wú)咎。

周公之象臨六三云云，何也？曰：三為說(shuō)體兌口，而以陰居柔，無(wú)剛正臨人之道，而徒以甘言說(shuō)人而臨者也。說(shuō)人無(wú)實(shí)德，而徒以言語(yǔ)甘說(shuō)臨之，其能大亨以正乎？雖往無(wú)利矣。然三以柔處剛，亦有知憂之象。知憂則窮而能變，亦自可以無(wú)咎也。蓋能知口舌之不可感人，而實(shí)感以德，自是無(wú)咎之道耳。

象曰：甘臨，位不當(dāng)也；旣憂之，咎不長(zhǎng)也。

孔子之傳臨六三云云，何也？曰：言甘臨無(wú)攸利者，以其位不當(dāng)，故行不中而無(wú)利耳。若能旣憂之，則過(guò)而知改，自處以誠(chéng)，咎自可免，不終長(zhǎng)也。

六四，至臨，無(wú)咎。

周公之象臨六四云云，何也？曰：六四處順履柔，下應(yīng)初九。初以誠(chéng)感，四以誠(chéng)應(yīng)，下說(shuō)上順，臨之至者也。咎何有乎？故占有至臨無(wú)咎象。

象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。

孔子之傳臨六四云云，何也？曰：言六四之至臨無(wú)咎者，以其位正當(dāng)也。位當(dāng)則德當(dāng)，安有不免咎者？

六五，知臨，大君之宜，吉，【知音智】。

周公之象臨六五云云，何也？曰：六五處順居尊，得中應(yīng)二，所謂聰明睿知之足以有臨者乎？故象占有知臨大君之宜吉象。蓋自用者小，用人者大。人君誠(chéng)能不自用而知用人，乃可稱曰大君，而其道真為大君之時(shí)宜矣。步步得吉，又何疑乎？舜之不自用而取諸人，孔子稱其為大知，孟子稱其為有大，其卽此義乎？嗚呼！為君者何為而自用歟？

象曰：大君之宜，行中之謂也。

孔子之傳臨六五云云，何也？曰：言六五大君之宜，謂六五行得中正之謂也。嗚呼！大君之不自用，殆即大君之中正乎？

上六，敦臨，吉，無(wú)咎。

周公之象臨上六云云，何也？曰：言上六居坤之終，處坤之極，地勢(shì)敦厚，則臨澤愈平，是溫恭允塞，敦厚以臨人者也。有敦臨象，敦臨則吉，又何咎矣？故占有象。

象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

孔子之傳上六云云，何也？曰：言敦臨之吉者，其志在內(nèi)之澤。蓋在下之二陽(yáng)，則為澤臨于地；在上之四陰，則為地臨乎澤，故皆取臨義。