孔穎達(dá)疏《正義》曰:萃,聚者,訓(xùn),萃名也。順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚者,此就二體及九五之爻釋所以能聚也。若全用順說(shuō),則邪佞之道興;全用剛陽(yáng),而違於中應(yīng),則強(qiáng)亢之德著,何由得聚?今順以說(shuō),而剛為主,則非邪佞也。應(yīng)不失中,則非偏亢也。如此方能聚物,故曰「順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也」。
「王假有廟,致孝享也」者,享,獻(xiàn)也。聚道既全,可以至於有廟,設(shè)祭祀而致孝享也。
「利見(jiàn)大人,亨,聚以正也」者,釋聚所以利見(jiàn)大人,乃得通而利正者,良由大人有中正之德,能以正道通而化之,然後聚道得全,故曰聚以正也。
「用大牲,吉,利有攸往,順天命也」者,天之為德,剛不違中,今順以說(shuō),而以剛為主,是順天命也。動(dòng)順天命,可以享於神明,無(wú)往不利,所以得用大牲,吉。利有攸往者,只為順天命也。
「觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣」者,此廣明萃義而歎美之也。凡物所以得聚者,由情同也。情志若乖,無(wú)由得聚,故觀其所聚,則天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
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