復(fù)三變剝四變,皆成謙,彖辭以剝上九言之者,在上而降下者,謙也。處下而能卑者,常也,未足以盡謙之義。上九降三,六三升乎上,此謙所以亨也。尊卑相去,其位不同,於是情睽勢隔,上下不通,尊者既屈,卑者獲伸,然後上下交而功勲成矣。以天地言之,天道下濟,地道上行,萬物化生,其道光明。而所以光明者,陽濟乎陰也,非謙亨乎?曰濟,曰光明,坎象也,此以剝之上九、六三升降言謙亨也。天陽地陰,鬼神者,天地之大用,人也者,參天地而行鬼神者也。天地也,鬼神也,人也,以分言之則殊,以理言之則一。故觀日月之進退,則知天地之虧益矣;觀山川之高卑,則知地道之變流矣;觀人事之得喪,則知鬼神之禍福矣;觀物論之取捨,則知人情之愛惡矣。變禍為害者,言不利也,是數(shù)者,無不以盈為去,以謙為尚。九在上,盈也,三往損之則為虧盈、為變盈、為禍盈、為惡盈。三在下,謙也,九來益之,為益謙、為流謙、為福謙、為好謙。流之者,坎也,益之福之好之者,陽也。此再以上九、六三論盈虛之理,明謙也。九三自上位降而言之則尊,而先天道下濟是也。自九三卑位言之則卑而不可踰,山在地中是也。謙之為德其至矣乎?所處尊矣,道則彌光也;所執(zhí)卑矣,而德則彌尊也。君子觀諸天地,驗諸幽明,故處卑而不爭,居尊而能降,愈久而不厭,乃能有終,故曰君子有終,此再以九三言君子體謙而終也。上者,外卦之終,三者,內(nèi)卦之終也。以卦氣言之,小寒也,故太玄準之以少。
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