謙取退讓之義。以山之高,而遜居於地之下,能自屈而不居其盈,其象謙。聖人言,君子立德立功於持身接物之間,伐施盡化,恭讓交孚,斯無(wú)往不亨,而身名俱泰,故以亨而有終予之。且謂君子德以謙著,天下莫能掩其光;望以謙崇,羣品莫能加其上。由其秉心抑畏,盡人道而合德於天地,乃為君子之終,而非以退為進(jìn),以屈為伸者所可擬也。故合六爻觀之,初之善下,二之有聞,三之不有其功,四之撝不違則,五之不挾富有而得眾,六之不騖遠(yuǎn)略而治私,可以濟(jì)險(xiǎn)難,可以宣義問(wèn),可以讓大美,可以輯臣鄰,可以用征伐。為下則罔以寵利居成功,為上則不以崇貴驕天下,宜其無(wú)往而不與吉應(yīng)也。至九三一爻,勞而能謙天下,既仰其豐功,又高其雅量。彖曰君子有終,爻辭亦不復(fù)易。蓋乾三君子,嚴(yán)夕惕之修;坤三有終,具含章之美,皆為謙三之所兼有??鬃犹匾匀f(wàn)民服歸之,所以深著其忘矜伐,戒滿假,允符乎好謙之人道也。故彖曰君子有終,爻亦曰君子有終也。聖人觀象繫辭之旨,不大可見(jiàn)哉。
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[唐]崔憬-第15卦?謙卦?卦辭全文詳解
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