彖曰:至哉坤元!萬(wàn)物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無(wú)疆。
資生之道,可謂大矣。乾既稱大,故坤稱至。至義差緩,不若大之盛也。聖人於尊卑之辨,謹(jǐn)嚴(yán)如此。萬(wàn)物資乾以始,資坤以生,父母之道也。順承天施,以成其功,坤之厚德,持載萬(wàn)物,合於乾之無(wú)疆也。
含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地?zé)o疆:柔順利貞,君子攸行。
以含弘光大四者形容坤道,猶乾之剛健中正純粹也。含,包容也。弘,寬裕也。光,昭明也。大,博厚也。有此四者,故能成承天之功,品物咸得亨遂。取牝馬為象者,以其柔順而健行,地之類也。行地?zé)o疆,謂健也。乾健坤順,坤亦健乎?曰:非健何以配乾?未有乾行而坤止也。其動(dòng)也剛,不害其為柔也。柔順而利貞,乃坤德也,君子之所行也。君子之道合坤德也。
先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行:東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆。
乾之用,陽(yáng)之為也。坤之用,陰之為也。形而上曰天地之道,形而下曰陰陽(yáng)之功。先迷後得以下,言陰道也。先唱?jiǎng)t迷失陰道,後和則順而得其常理。西南陰方,從其類,得朋也。東北陽(yáng)方,離其類,喪朋也。離其類而從陽(yáng),則能成生物之功,終有吉慶也。與類行者本也,從於陽(yáng)者用也。陰體柔躁,故從於陽(yáng)則能安貞而吉,應(yīng)地道之無(wú)疆也。陰而不安貞,豈能應(yīng)地之道。《彖》有三無(wú)疆,蓋不同也。德合無(wú)疆,天之不已也。應(yīng)地?zé)o疆,地之無(wú)窮也。行地?zé)o疆,馬之健行也。
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