萬(wàn)物資乾以始而有氣,資坤以生而有形,乾始而亨,無(wú)所待也,是以能大。坤待乾而行,乃能至於大,有氣而後有形也,故乾元曰大哉,坤元曰至哉。天,健也,坤順而承之,故曰坤。天先地後而生萬(wàn)物,坤為大輿,自下載之積厚也。天無(wú)疆者也,坤所以配之者,載物之德合乎無(wú)疆,故地配天,坤合乾。乾坤之始皆謂之元。光者,坎離也,大者,乾陽(yáng)也。靜翕含之也,以育其根,動(dòng)闢弘之也,以成其形。一靜一動(dòng),品物咸亨,故曰亨。品物咸亨者,離之時(shí)也。乾為馬,坤變之為牝馬,牝馬,地類也。無(wú)疆者,乾之行也,坤依乾而行,以柔承剛,以順承健,乃能行地?zé)o疆。故曰利牝馬之貞。利牝馬之貞,則非不言所利,此坤之利所以異於乾之利歟?君子乾之象,柔順坤之德。一三五天也,二四六地也,陽(yáng)以奇為正,陰以偶為正。陽(yáng)先陰後,柔順承乾乃得坤正,則柔順者利於承乾以為正也。是以君子體坤而行,行者攸往也,故曰君子攸往,猶乾言時(shí)乘六龍,首出庶物也。一三五不得其正,先迷也,失坤道也。牝雞無(wú)晨,西雲(yún)不雨,故曰先迷。二順一,四順三,六順五,順乾得主,坤道有常,有常者,坤之利也。臣待君唱,女須男行,故曰後得主利。子夏傳曰:先迷,後得主也,二進(jìn)至三,坤體成。西南,坤也。止而不進(jìn),成艮。東北,艮也。坤陰生於午,至申,三陰成矣。自申抵戌,群陰得朋,宜若有得也。而至亥成坤,萬(wàn)物皆虛,故曰西南得朋,乃與類行。乾陽(yáng)生於子,至寅,三陽(yáng)成矣。自寅抵辰,陰類浸亡,宜若有喪也。而至已成乾,萬(wàn)物皆盈,故曰東北喪朋,乃終有慶。是以得君者,臣之慶;得親者,子之慶;得夫者,婦之慶。三者未有不離其朋類而得者也,故曰東北喪朋,乃終有慶。坤以順為正,而地之順天而無(wú)疆者,順夫正也。臣有獻(xiàn)替,婦有警戒,子有幾諫,各安其正,乃能悠久而無(wú)窮。安貞之吉,應(yīng)乎地之所以無(wú)疆也,故曰安貞吉。張載曰:東北喪朋,雖得主,有慶而不可懷也。虞翻以月之生死論之曰:從震至乾,與時(shí)偕行,消乙入坤,滅藏於癸,坤終復(fù)生,陰陽(yáng)之義配日月,其大致則同。
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