此卦離下乾上,以離遇乾。天在上而火炎上,其性同。二五相應(yīng),其德同。又卦惟一陰,而五陽(yáng)同與之。其情同,故名為同人。卦辭言,同於人者,當(dāng)大公無(wú)私,而貴合於君子之正道也。涉大川,謂可以涉險(xiǎn)。
文王繫同人彖辭曰:凡人不能無(wú)所同,但恐所同之不廣。所同不廣則為私同而非大同也。同人於野,則曠遠(yuǎn)而無(wú)私,如處一家一鄉(xiāng),則大同乎一家一鄉(xiāng)之人;處一國(guó)天下,則大同乎一國(guó)天下之人,皆大同也。所同無(wú)私,則足以致人之親輔,來(lái)人之信從,何舉不遂,何往不濟(jì)。凡事皆亨,雖事之大而難者,如大川之險(xiǎn),亦利於涉矣。然非合於君子之正道,亦不得為大同也。夫君子之道,豈必人人而求與之同哉。亦惟以正而已。正也者,人心之公理不期同而自無(wú)不同者也。合於君子之貞,乃為于野之公,而亨且利涉耳。宋歐陽(yáng)脩論君子小人之朋,謂小人所好者祿利,所貪者財(cái)貨,當(dāng)其同利之時(shí),暫相黨引以為朋者偽也。君子則不然,所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié),以之脩身,則同道而相益,以之事國(guó)則同心而共濟(jì)。故為人君者,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣。甚矣!脩之言,有合於同人之義也。
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