此《象傳》,是言人君當盡致泰之道也。后,謂元后。財成,謂制其過。輔相,謂補其不及。道,謂氣化自然之運。宜,謂事理當然之宜。左右,謂扶植之也。
孔子釋泰象曰:天地之氣初交,而成氣化之盛,此泰之象也。然在天既有其時,則在人當有其事,元后於是有致泰之道焉。如天之道,為日月星辰,四時寒暑;地之道,為山川邱陵,墳衍原隰。然既滯於形氣,則其道未免於過也。元后為之治曆明時,使分至啟閉之不差,春夏秋冬之有序;為之經(jīng)畫井野,使城郭郊原之有制,道里封疆之各定,過者抑而就於中矣。春生秋殺,日晅雨潤,為天之宜;高黍下稻,淵魚藪獸,為地之宜。然既任其自然,則其宜未免於不及也。元后為之教民,播種灌溉,使之順春秋之序,以成其功;漁獵薪樵,使之隨土地之宜,以盡其用,不及者輔而進於中矣。夫為元后者,何若是之過計哉?蓋天地生物,而不能使之遂其生,以其責付之於君,則元后之財成輔相,凡以為斯民也。使民順天之時,因地之利,各有以養(yǎng)其生而安其業(yè)。是聖人之財成輔相乎天地,正以左右斯民,使民得道天地之道,而宜天地之所宜耳。蓋開一代之治運,必在興一代之治功?!队輹分?,《周禮》之六官,所掌皆裁成輔相之實事也。然非當日君臣志同道合,一德一心,決不能致此極盛之治。此泰交之所以不可緩歟。
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《集說》紫巖張氏-第11卦?泰卦?象傳詳解
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