乾上坤下,天地之定位也。泰之為卦,則下乾而上坤,上下易位,蓋象天氣之下降,地氣之上騰,故曰天地交泰,所以不曰地天交泰,而必曰天地交泰者,天君象也,地臣象也,地不可以先天,臣不可以加於君也。后謂時(shí)王,古者天子與諸侯皆稱后,天子為元后,君天下也。諸侯為羣后,各君其國也?;蛞院鬄槔^體守文之君,其説亦通。天地之道,以隂陽言天地之宜,以時(shí)勢言財(cái)裁通用。左右,古佐佑字。財(cái)成者,因其全體而財(cái)成之,所以制其過也。輔相者,隨其所適而輔相之,所以補(bǔ)其不及也。氣化流行,有寒有暑,后則財(cái)成其道,分春夏秋冬而為四時(shí),地形廣褒,有燥有濕,后則財(cái)成其道,分東西南北而為四方,春宜耕,夏宜耘,秋宜穫,冬宜藏,此天時(shí)之宜也。后則輔相其宜,使之高者種黍,下者種稻,無不得其當(dāng),如堯典之曆象日月星辰,而以閏月定四時(shí)成歲,禹貢之別,九州則三壞,皆財(cái)成輔相以左右斯民之法也。后觀天地交泰之象,以任財(cái)成輔相之責(zé)於兩間,以左右斯民使之用天之時(shí),因地之利以遂其生養(yǎng),所以賛天地之化育也。左右即輔翼,匡直之謂,與益稷左右有民之左右同。
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[唐]孔穎達(dá)-第11卦?泰卦?象傳詳解
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