孔穎達(dá)疏《正義》曰:「后以財(cái)成天地之道」者,由物皆通泰,則上下失節(jié)。后,君也。於此之時(shí),君當(dāng)翦財(cái),成就天地之道?!篙o相天地之宜」者,相,助也。當(dāng)輔助天地所生之宜。「以左右民」者,左右,助也,以助養(yǎng)其人也?!柑斓刂馈拐?,謂四時(shí)也,冬寒、夏暑、春生、秋殺之道。若氣相交通,則物失其節(jié)。物失其節(jié),則冬溫、夏寒、秋生、春殺。君當(dāng)財(cái)節(jié)成就,使寒暑得其常,生殺依其節(jié),此天地自然之氣,故云「天地之道」也?!柑斓刂恕拐?,謂天地所生之物各有其宜。若《大司徒》云「其動物植物」,及《職方》云楊州其貢宜稻麥,雍州其貢宜黍稷。若天氣大同,則所宜相反。故人君輔助天地所宜之物,各安其性,得其宜,據(jù)物言之,故稱宜也。此卦言后者,以不兼公卿大夫,故不云君子也。兼通諸侯,故不得直言先王,欲見天子諸侯,俱是南面之君,故特言后也。
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[曹魏]王弼-第11卦?泰卦?象傳詳解
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