履,踐也,言踐履之道,一柔而履二剛,上為乾剛所履,不言剛履柔者,三柔履之主也。以柔履剛,踐履之難,處之得其道,履之至善也。故曰柔履剛,此以六三一爻言履之義也。
卦後為尾,兌為虎、為口,虎口咥人者也。乾,健也,上九極乾,六三以柔履其後,上九與三相易,上復(fù)成兌,是履猛虎之尾,怒而見咥者也。三兌體,下說乎人情,上應(yīng)乎乾,上極健而我應(yīng)之以和,雖剛而不忤,和而不流,柔而不犯,推是道以行,蹈呂梁之險(xiǎn)可也。故處乎五剛之間,柔而能亨,關(guān)子明曰:履而不處,其周公乎?故曰:說而應(yīng)乎剛,是以履虎尾,不咥人,亨。此合兩體言履至尾而亨也。九五以天德臨下,剛不中正,有所偏繫,則君子畏禍將去之,小人以柔邪而進(jìn),陽為陰所病矣。九五中正踐帝位,立乎萬物之上,無所累其心,舜禹之有天下也。履道至此,光明格於上下矣。離為明,疚病也,陰陽失位為病。六三不正,五不應(yīng)之,不疚也。故夫子贊之曰:剛中正,履帝位而不疚,光明也。今之王,古之帝也。獨(dú)於履言帝位者,易君德而當(dāng)君位者五卦:否、無妄、同人、遯、乾體也。而無履之時(shí),有是德,有是時(shí),而履是位者,唯履而已。上下履位,物物循理之時(shí)也。在卦氣為六月,太玄準(zhǔn)之以禮。
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