乾,健也,坎,險也,兩者相敵,所以訟也。無險則無訟,無健則不能訟,險而健故訟,此以兩體言訟也。訟自遯來,九三之二,二有孚于五,剛來揜於二陰之中,則剛實有孚信,而見窒於人。不窒則無所事於訟矣。雖有孚也,然剛失位,見窒於二陰,邪正是非,上未辯也,能惕懼處柔,訟而不過乎中,則免矣。離為目,巽為多白眼,惕之象。故曰「有孚窒惕,中吉」,剛來而得中也。此以訟三之二言。九二之才也,訟剛太過而不反,終成其訟必兇,故曰終兇,訟不可成也。此以成卦上九言訟之終也。九五大人聽訟者也,中正在上,無所偏係,君子小人各得其平,故九二利見之,以中正為尚也。離為目,見也,有善聽者,然後孚信,懼而得中吉,故曰利見大人,尚中正也。此以九五言訟之主也。訟,一變巽,二變鼎,三變大過。坎水變兌川,壅為澤,乾首沒于澤中,入于淵也。天下之難未有不起於爭,剛險不相下,君子小人不相容,難始作矣。聖人見其訟也,戒之中正,戒之不可成,若濟之以爭,是以亂益亂,相激而為深矣。漢唐之亂始於小人為險,君子疾之已甚,其弊至於君子小人淪胥以敗,而國從亡,故曰「不利涉大川」,入于淵也,此以卦變終言一卦之義也。在卦氣為清明三月節(jié),故太玄準之以爭。卦一變二變,何說也?曰:在賁之彖曰柔來而文剛,分剛上而文柔;在無妄之彖曰剛自外來,而為主於內(nèi),此舉一隅也。剛?cè)嵯嘧儯舷峦鶃?,明利害吉兇之無常也。是故一卦變六十有三,此焦延壽易林之說也。
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