艮之義訓(xùn)止,大抵時(shí)當(dāng)止則與時(shí)俱止,時(shí)當(dāng)行則與時(shí)俱行。君子之行止,唯隨其時(shí)而已。令處艮止之時(shí),則其時(shí)當(dāng)止,故君子於此之時(shí),動(dòng)亦止,靜亦止,動(dòng)靜皆得其所止,而不失其時(shí),是以其道著見(jiàn)於外而光明也。郭京易舉正云:彖辭脫「艮亨」二字,彖傳「光明」下亦脫「故亨」二字。艮其止之止字,王弼謂易背曰止,以明艮即止。
嵩山晁氏曰:只當(dāng)依卦辭作背。
平菴項(xiàng)氏曰:自王弼以前,無(wú)艮其止之說(shuō),今按古文,背字為北,有訛為止字之理。
紫陽(yáng)朱子曰:艮其止,止其所也。上句止字便是背字,故下文便繼之云「是以不獲其身」,更不再言艮其背也。止是當(dāng)止之處,下句止字是解艮字,所字是解背字,蓋云止於所當(dāng)止也。所即至善之地,如君之仁臣之敬之類(lèi)。
又曰:此段分作兩截,卻是「艮其背,不獲其身」為靜之止,「行其庭不見(jiàn)其人」為動(dòng)之止,總說(shuō)則艮其背是止之時(shí)當(dāng)其所止了,所以止時(shí)自不獲其身,行時(shí)自不見(jiàn)其人,此三句乃艮其背之效驗(yàn),所以先說(shuō)止其所也。上下敵應(yīng)不相與也,卻云「是以不獲其身,行其庭不見(jiàn)其人」也。
愚謂:背乃止之所,所乃止之地,止其所以。止字蓋釋艮字,所字正釋背?!钢蛊渌怪^卦疊兩艮,一上一下,各止其所也,上下敵應(yīng)不相與也。釋「不獲其身,行其庭不見(jiàn)其人」之義。艮六爻之應(yīng),陰陽(yáng)相敵,上下相背,蓋無(wú)相與之情也。若便上下不相背而相與,則應(yīng)酬交錯(cuò),豈能無(wú)咎?唯其上下相背,而彼此不相與,是以不獲其身,行其庭不見(jiàn)其人,而無(wú)咎也。震亦上下敵應(yīng),坎離巽兌皆然,獨(dú)於艮言之者,艮主乎止故也。震相仍而動(dòng),坎相援而出,離相繼而明,巽伏而相入,兌見(jiàn)而相說(shuō),艮則各止其所而不相與,故特言其敵應(yīng)也。
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