此一爻是言,五以至誠(chéng)感人,能解困而得亨也。受傷於上曰劓,受傷於下曰刖。赤紱,臣下之服。
周公繫困五爻曰:九五上為陰揜,見蔽於近習(xí)。下則乘剛,又逼於強(qiáng)臣。是上下皆受其傷,而為劓刖之象也。如是則臣下不為我用,而反為其所制,是為困于赤紱也。幸其剛中而居說體,能善用其剛。不動(dòng)聲色,從容和緩,乃徐而圖之。既不失之因循,復(fù)不傷於躁激。卒之大權(quán)漸收,不憂旁落。始受傷於上下者,今不終於傷,而可有說耳。推此道也,至誠(chéng)感物,莫如祭祀。用是以感化臣下,而有不誠(chéng)服者乎?其為說也必矣。
孔子釋五象曰:五之志本欲濟(jì)困,今陰揜則蔽,乘剛則危。身自受困如此,豈得志之時(shí)乎?乃徐有說,本由中德而以直行之。中則不偏,直則順理。開誠(chéng)布公,困從此濟(jì),而志可得。即用以祭祀,猶可以格神明,而受福祐,況在下之臣乎?所以徐而有說也。
按:拯困之功,不在急躁,而在舒徐。急則忿激誤事,緩則從容觀變,靜俟機(jī)會(huì),而易以成功。如光武焚書而安反側(cè),宋祖談笑而釋兵權(quán),得此道也。漢唐末世,時(shí)際艱難。羣小播亂,不思所以消導(dǎo)解散之術(shù),輕發(fā)潰決,反致召禍,此皆不審於徐之故歟。
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