截鼻曰劓,傷於上也。去足為刖,傷於下也。上下皆揜於陰,為其傷害,劓刖之象也。五君位也,人君之困,由上下無(wú)與也。赤紱,臣下之服,取行來(lái)之義,故以紱言人君之困,以天下不來(lái)也。天下皆來(lái),則非困也。五雖在困,而有剛中之德。下有九二剛中之賢,道同德合,徐必相應(yīng)而來(lái),共濟(jì)天下之困,是始困而徐有喜說(shuō)也。利用祭祀。祭祀之事,必致其誠(chéng)敬,而後受福。人君在困時(shí),宜念天下之困,求天下之賢若祭祀,然致其誠(chéng)敬,則能致天下之賢,濟(jì)天下之困矣。五與二同德,而云上下無(wú)與,何也?曰:陰陽(yáng)相應(yīng)者,自然相應(yīng)也,如夫婦、骨肉分定也。五與二皆陽(yáng)爻,以剛中之德同,而相應(yīng)相求,而後合者也,如君臣朋友義合也。方其始困,安有上下之與,有與則非困,故徐合而後有說(shuō)也。二云享祀,五云祭祀,大意則宜用至誠(chéng),乃受福也。祭與祀享,泛言之則可通。分而言之,祭天神,祀地祇,享人鬼。五君位言祭,二在下言享,各以其所當(dāng)用也。
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[北宋]蘇軾-第47卦?困卦九五?爻辭詳解
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