【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【巽下坤上】

升【進(jìn)上也。坤上巽下為升，又木在地中，長(zhǎng)而益高，升之象也】。元亨【升進(jìn)之道，有大通之理，故曰元亨】。用見(jiàn)大人【用此理而見(jiàn)大德之人，以行其道，故曰用見(jiàn)大人矣】。勿恤，南征吉【二臣以順巽而進(jìn)，上見(jiàn)五君，君必以順德而合，如是則不假憂恤而向前征進(jìn)矣，故曰南征吉】。彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見(jiàn)大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

君子體而用之，觀升之象，以順修其德，積累自微小以至高大也。順則可進(jìn)，逆則乃退，萬(wàn)物之進(jìn)長(zhǎng)，皆以順道也。善不積不足以成名，學(xué)業(yè)之充實(shí)，道德之崇高，皆由積累而至。積小所以成高大，升之義也。

初六，【隂柔處下，巽之主也】。允升，大吉【上無(wú)正應(yīng)，未遂其升也。以隂陽(yáng)相比，所以進(jìn)比於九二之剛，巽之至也。二以剛中之德，上應(yīng)於君，當(dāng)升之任者也。允者，信從也。初之柔巽，唯信從於二，信二而從之同升，乃大吉也】。

象曰：允升大吉，上合志也。

君子體而用之，隂柔之人若能信從，剛中之賢同志而升進(jìn)，故獲莫大之吉矣。

九二，【陽(yáng)居巽體之中，巽順之臣也】。孚乃利用禴，無(wú)咎【上應(yīng)六五，當(dāng)升之時(shí)，以剛處中，乃有孚也。利用禴者，祭祀菲薄，謂君臣相與，專在孚誠(chéng)，不用文飾也。二臣以剛中之道，盡誠(chéng)而助五君，君必以柔順之德而相合也。升道如此，是以無(wú)咎也】。

象曰：九二之孚，有喜也。

君子體而用之，二臣能以孚誠(chéng)事上，則不唯為臣之道無(wú)咎而已，可以行剛中之道，澤及天下，是有喜也。凡象言有慶者，如是則有福，慶及於物也。言有喜者，既善而又有可喜也。

九三，【陽(yáng)居巽上，正而有應(yīng)】。升虛邑，【上卦坤所以隂虛，為升虛邑象。三以陽(yáng)剛之才，正而巽順，又有應(yīng)援，以是而升，如入無(wú)人之邑，四通八達(dá)而無(wú)所疑矣，故曰升虛邑】。

象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

君子體而用之，以順應(yīng)柔，當(dāng)見(jiàn)其幾而作，則不疑其所升進(jìn)矣。

六四：【以隂處隂，柔之正也】。王用亨于岐山，吉，無(wú)咎【上卦坤，下卦巽，皆順。又巽伏艮為山，言岐山即西山也，亨即享也，皆是心通氣通之意。蓋謂柔正通順，德之盛也。上升君王之道，下進(jìn)賢良之才，君臣慶會(huì)，所以亨也。以柔自晦，其德愈進(jìn)，所以吉也。能升此道，故無(wú)咎矣。盡斯道者，豈非文王乎？】

象曰：王用亨于岐山，順事也。

君子體而用之，四居近君之位，而當(dāng)升之時(shí)，得吉而無(wú)咎者，以其有順德也。以柔居坤，順之至也。文王之亨于岐山，亦以順時(shí)順事而已。上順於上，下順乎下，以順處其義，故云順事也。

六五，【隂居尊位，柔順之君也】。貞吉【以中順之德，能用剛中之賢，得其正固之吉也】。升階【以柔中之道，下進(jìn)賢才則在下，羣賢升進(jìn)，不敢踰越，乃由階而升也】。

象曰：貞吉升階，大得志也。

君子體而用之，倚任賢才而能貞固，如是而升，可以致天下大治，其志可大得也。君道之升，患無(wú)賢才之助爾，有助則猶自階而升也。

上六：【隂居升極】。冥升【謂昏冥於升，知進(jìn)而不知止者也，其為不明甚矣】。利于不息之貞【然求升不已之心，有時(shí)而用於貞正，而當(dāng)不息之事，則為宜矣。君子於貞正之德，終日乾乾，自強(qiáng)不息，如上六不已之心，用之於此，則利也。以小人貪求無(wú)己之心，移於進(jìn)德，則何善如之】。

象曰：冥升在上，消不富也【坤為冥昧，又隂虛為不富】。

君子體而用之，昏冥於升極上，而不知己唯有消亡，豈復(fù)有加益也？不富，無(wú)復(fù)增益矣。升既極，則有退而無(wú)進(jìn)也。