【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷二》

?【坤下乾上】

否【塞也。乾上坤下，上下不能交通曰否】。之匪人【小人也】。不利君子貞【君子正道不行】。大往小來【陽大隂小，君子為陽，小人為隂，君子往于外，小人來于內(nèi)】。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內(nèi)隂而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)，君子道消也。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿【否，易處也；難，易避也。儉難甘耳，祿難辭耳，君子為能之】。

君子體而用之，當(dāng)退身避位，養(yǎng)晦明夷，不居榮祿，堅(jiān)守其道，不隨世變，不逐時(shí)遷，身雖處否，其道常亨也。茍不順時(shí)而居榮貴之位，必犯難也。

初六，【隂居最下，否之始也】。拔茅茹以其彚【泰否之初，皆取拔茅之象，其辭同而理異。泰之時(shí)，三陽在下，羣類相從，志在上進(jìn)。否之時(shí)，三隂在下，亦羣類相從，志在降下。所以各從其類，故異耳】。貞吉亨【自能謹(jǐn)守貞正，常存事君之心，處卑微之地，故貞吉亨矣】。

象曰：拔茅貞吉，志在君也【坤為臣，乾為君，志在應(yīng)君故耳】。

君子體而用之。否之三隂，應(yīng)皆在外，當(dāng)隂陽隔絶之時(shí)，不能相係，故退守其道。蓋謂身雖處於卑下，其心常存，事君正固之節(jié)，不可忘也。

六二：【隂柔居中而得正，在否之時(shí)，小人得志也】。包承小人，吉【隂險(xiǎn)之包蓄奸諂，專為利己之私，小人之道也】。大人否，亨【高尚之士。當(dāng)此之時(shí)，自守其道，不與羣小雜亂，身雖處否，其道常亨也】。

象曰：大人否亨，不亂羣也。

君子體而用之，當(dāng)守其正節(jié)，不可雜於小人之羣類也。

六三：【隂居坤上，不中不正，又近于上，處否之小人也】。包羞【包蓄。機(jī)謀奸險(xiǎn)，以承其上，茍圖富貴，包羞忍恥，小人之道也】。

象曰：包羞，位不當(dāng)也。

君子體而用之，深戒小人不可用也。孔子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。小人無恥之恥，實(shí)無恥矣，安可用之於治政乎？

九四，【陽居健體之下，濟(jì)否之臣也】。有命無咎【上近尊位，得其時(shí)也。有剛健之才，足以成濟(jì)否之功，須待濟(jì)否之君命之，則無咎也】。疇離祉【受九五大君之命。君子之道得行，則與疇類同進(jìn)以濟(jì)天下也。至於濟(jì)否之成功遂，則疇類皆麗福祉矣。如此，則初六懷君之志遂也。四與初為正應(yīng)，故曰疇類也】。

象曰：有命無咎，志行也。

君子體而用之，發(fā)政施令，必自天子出，否則悖矣。是故大君有命，然後濟(jì)否之志行矣。

九五，【陽居尊位，休否之君也】。休否，大人吉【以剛健之德，行中正之道，休息天下之否，大人之事吉也】。其亡其亡【否既休息而將反泰，不可便忘其否，故有不可忘之戒也】。繫于苞桑【桑之為物，其根深固。苞，叢生，則其根繫固甚。繫于苞桑者，則是堅(jiān)固其守，不可忘其否也】。

象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

君子體而用之，當(dāng)休否之時(shí)，常懷警畏，防否之復(fù)來，乃悠久也。處至尊之位，以中正之德，休息天下之否，正當(dāng)為也。

上九，傾否，【陽居最上，否之極也。否極返泰，理之常也】。先否後喜【始否塞，後得通，泰所以喜也】。

象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也！

君子體而用之，否極泰來，無常否之理也。