【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷三》

?【坤下艮上】

剝【剝落也。以隂剝陽，故名為剝。乾五變至此，故曰柔變剛，用卦變也】。不利有攸往【小人道長，故不利有攸往。觀象當體卦得坤，順而止之，不可強進。消息盈虛，天運則然，窮上反下，無往不復，即天行之義，是以君子尚之】。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅【體坤，言厚下為本；體艮，安宅為本。今反山高起地上，而復附著地，故本弱致頹，剝之象也】。

君子體而用之，當以合乎天。行之理有消息盈虛，君子順之吉，小人逆之兇。君子隨時敦尚，所以事天也。事天之道，濟民為先。坤為本，譬民；艮為末，譬物。坤厚可以載物，故曰：民為邦本，本固邦寧。

初六，【初居坤下，剝之始也】。剝牀以足【以似體，言全卦似牀。剝牀以足者，隂剝陽，陽伏於下也】。蔑，貞兇【隂小之人，方長以邪，侵害君子之正道，故兇】。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

君子體而用之，纔見侵滅正道。知幾之君子，可不慎諸！

六二，【以隂居柔】。剝牀以辨【辨是分隔上下者，牀之幹也。上無應援，未有相與也】。蔑貞兇【以邪害蔑，貞正之道，故兇】。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

君子體而用之，隂之侵剝於陽，得以益盛，至於剝辨者，以陽未有應與故也。知幾之君子，度其剝之未盛之時，求其應援於陽者，猶可勝隂，示人之意深矣。

六三，【三居於坤，柔順者也】。剝之無咎【履羣隂之中，又不當位，上下四隂皆剝一陽，己獨違上下而應之，僅能免兇，故無咎矣】。

象曰：剝之無咎，失上下也。

君子體而用之，三居剝而無咎者，其所處與上下諸隂不同，是與其同類相失於處剝之道，反為無咎。

六四，【隂居艮下，剝之盛也】。剝牀以膚，兇【始剝於牀足，漸至於膚，身之外也。將滅其身矣，其兇可知。隂長己盛，陽剝己甚，貞道己消，故更不言蔑貞，直言兇也】。

象曰：剝牀以膚，切近災也。

君子體而用之，事值兇極至亡之時，猶當靜存其神，動察其事，可避則姑避之，不得免者，以天命而待死焉。故曰：存，吾順事；歿，吾寧也。

六五：【五處羣隂之上，剝之首也】。貫魚【柔得陽位，羣隂之長相牽以從，上喻后妃以宮人備數(shù)進御於君，如貫魚然】。以宮人寵【施恩及衆(zhòng)隂，使羣隂得寵，順從而事其上也】。無不利【治剝以從，則隂邪不能害其正，有所施為，無不利，終無尤矣】。

象曰：以宮人寵，終無尤也。君子體而用之，羣隂消剝於陽，以至於極。六五若能長羣隂，駢首順序，反獲寵愛於陽，則終無過尤也。於剝之將終復發(fā)，此義聖人勸遷善之意，深之至也。

上九，【陽居剝之上，治剝之主也】。碩果不食【艮為果蓏，一陽在上，剝未盡而復生象，故存。上九一爻，如碩大之果，不見食，將有復生之理】。君子得輿【坤為輿，為衆(zhòng)。君子得之，與衆(zhòng)共載之，俱得其生也】。小人剝廬【若小人得輿，負且乘，致寇至也。若然，自無所容其身，故剝廬耳】。

象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

君子體而用之，正道消剝既極，則小人復思共治，故陽剛君子為民所承載也。若小人處剝之極，則智窮守死，而己終不可用也。非謂九為小人，但言剝極之時，小人皆如是也。