[元]保巴撰《易源奧義》畫卦陽進(jìn)隂退之例【自先天而序】。

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

《?》乾三連，本一進(jìn)二，成三畫。

《?》兌上闕，本二進(jìn)二，成四畫。

《?》離中虛，本三進(jìn)一，成四畫。

《?》震仰盂，本四進(jìn)一，成五畫。

《?》巽下短，本五退一，成四畫。

《?》坎中滿，本六退一，成五畫。

《?》艮覆碗，本七退二，成五畫。

《?》坤六斷，本八退二，成六畫。

前民十三卦【離、益、噬嗑、乾、坤、渙、隨、豫、小過、睽、大壯、大過、夬】。作易者其有憂患乎？所以伏羲、文王、周公、孔子四聖人憂民而設(shè)也。繫辭云：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也。剛?cè)嵴?，立本者也。變通者，趨時者也。吉兇者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天地之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民爲(wèi)非曰義。是故古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而爲(wèi)網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?

包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斲木爲(wèi)耜，揉木爲(wèi)耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益?。

日中爲(wèi)市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑?。

神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾?坤?。

刳木爲(wèi)舟，剡木爲(wèi)楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙?。

服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨?。

重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫?。

斷木爲(wèi)杵，掘地爲(wèi)臼，臼杵之利，萬民以濟(jì)，蓋取諸小過?。

弦木爲(wèi)弧，剡木爲(wèi)矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽?。

上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過?。

上古結(jié)繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬?。

右前十三卦，詳見下繫辭。

易源奧義

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